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庫里為何會花18萬美元價值55個以太坊買一個猴子頭像？因為是NFT 無聊猿猴頭像大全

知識百科經驗分享


2018-08-15【人類、非人類、后人類】成為人
成為人
Lars Fr. H. Svendsen University of Bergen
康德著名地宣稱 ， 一種世界公民的精神中的哲學（philosophy in a cosmopolitan spirit） ， 可以用三個問題來概括：（1）我能知道什么？（2）我應該做什么？（3）我能夠希望什么？然后 ， 他認為這三個問題包含在第四個問題中：人是什么？（Was ist der Mensch?）①然而 ，  對于這第四個問題給出一個合理的答案可不是一件簡單的事情 。
我們是人類這一事實顯然對我們來說很重要 ， 它是我們自我理解和社會實踐的基礎 。然而 ， 要解釋這個所謂的事實究竟存在于什么東西之中（what this alleged fact consists in）是出了名的困難 。我們對人的意義的思考往往是相當混亂的 ， 這篇論文也不例外 。
一方面 ， 存在著與所有其他動物進行劃界的問題：什么——如果有這樣東西——是人類特有的那一個或一些標志呢？另一方面 ， 目前關于后人類主義的爭論似乎表明 ， 從某種意義上來說 ， 人類的本性可以被超越 ， 我們可以通過技術手段進化到這樣的程度——恰當地講 ，  產生的生物不再是人類 。“后人類”（“posthuman”）意味著什么？
一、人類 vs.非人的動物
在日常生活中 ， 區分人類和非人類動物對我們通常沒有什么困難 ， 但如果我們被挑戰 ，  要明確做出這種區分 ， 我們通常會不知所措 。在哲學人類學中 ， 人們一直在尋找一種人類的屬性（property） ， 這種屬性將我們與其他所有動物區分開來 ， 并且人們預設 ， 以正確的方式把我們與它們分開 ， 并賦予人類一種特殊的地位的肯定是一種重要的屬性 。
許多屬性都被認為是人類和非人類動物的本質差異 ， 如自我意識、語言、概念能力、使用工具、制造工具、認識自己的有死性、元認知、道德性等等 。歌德開玩笑地宣稱 ， 無聊的能力就是那本質屬性 ， 如果猴子可以無聊 ， 我們將不得不承認他們是十足的人 。②事實上 ，  有充分的理由認為猴子會感到無聊 ， 然而我始終不認為它們是人類 。那不是分界線 ， 但很難說分界線在哪里 。
許多被認為是人類獨有的實踐和能力已經在其他物種中被發現 ， 例如工具使用和工具制造 。也有許多拆答屬性 ， 對于它們我們無法確定其是否存在于人類物種之外 。例如旅團慧 ， 很難判斷除了人類以外的任何其他生物是否有自我意識 ， 因為對自我意識最常見的測試——能在鏡子里認出自己——是有嚴重缺陷的 。在比較人類和非人的動物時 ， 我們將對動物的行為進行解釋 ，  看看我們是否有理由將特定的屬性歸于它們 。這種歸因總是有些不確定 。
① Immanuel Kant: Logik, in Preu?ischen Akademie der Wissenschaften (ed.): Kants gesammelte Schriften, Vol. IX, Berlin/New York: de Gruyter, 1902-, p. 24f.
② Johann Wolfgang von Goethe: West-?stlicher Divan, Epen. Maximen und Reflexionen, Goethes poetische Werke zweiter Band,
Stuttgart: Cotta’sche Buchhandlung 1950, p. 791.
有任何僅僅屬于人的東西嗎？臉紅是一個強有力的候選者 。達爾文把它稱為“所有表情中最奇特、最人性的”① 。然而 ， 臉紅的能力幾乎不可能是我們要尋找的或帶明顯標志 。這可能是只有在人類中才會被發現的一種現象 ， 但我們很難理解為什么臉紅會成為賦予人類一種特殊地位的本質屬性 。也可能是這樣的情況 ， 即沒有這樣的明顯的屬性 ， 因此人們會徒勞地尋找一個 。在一個不重要的（trivial）意義上 ， 人類當然是獨一無二的：沒有其他物種恰恰像人類一樣 。所有的物種在這個不重要的意義上都是獨一無二的：除了貓以外 ， 也沒有其他物種恰恰像貓一樣 。問題是 ， 在重要的（nontrivial）意義上 ， 人類是否是獨一無二的 。有比臉紅更強有力的候選者存在 ， 比如具有道德主體（moral agency）和語言的能力 ， 就我們所知 ， 人類典型地擁有這些屬性 ， 而非人類并不擁有 。
達爾文認為 ， 人類和高等哺乳動物的精神生活沒有根本的差異 。但是存在一些很根本的差異 ， 達爾文自己也承認了這一點 ， 比如他堅持認為只有人類才有資格作為道德主體 。②但也許另一種道德的物種會進化出來 。畢竟 ， 動物之間肯定存在原始道德行為 ， 也許一些物種會在某個時候跨過門檻 ， 成為適格的（proper）道德主體 。那幾乎不可能會讓他們成為人類 ，  即使這肯定會改變他們的道德地位 。另一方面 ， 有些人不夠格作為道德主體 ， 但我們不會僅僅因為那原因就把他們排除在人類之外 。
我相信除了人類之外沒有其他物種擁有一種適格的③語言 ， 但當然 ， 他們的確會交流 。即使是最精心訓練的黑猩猩和大猩猩 ， 以使用符號的方式 ， 來表達的東西 ， 也遠遠不能達到我們通常所認為的語言的適當的使用 。這只名叫尼姆的黑猩猩是這一領域的明星之一 ， 它用下面這句話作了迄今為止最長的連續陳述：“給橘子我給吃橘子我吃橘子給我吃橘子給我你”
（“Give orange me give eat orange me eat orange give me eat orange give me you.”）④相比之下 ， 一個兩歲大的孩子通常能以語法正確的方式使用名詞、動詞、介詞等等 。兩歲大的孩子們也可以談論除了此時此刻擺在他們面前的事情以外的其他事情 。其他靈長類動物在某些時候會發展出一種適格的語言嗎？為什么不呢？這是完全可以想象的 ， 例如康德推測 ， 猩猩和黑猩猩也許有一天會發展出這種能力 ， 盡管是在一場“自然革命”⑤之后 。即使一只猩猩說話了 ，  它也不會是一個人 ， 而是會說話的猩猩——或者更確切地說 ， 是一只“后猩猩” ， 因為擁有語言將會是這樣一個改變游戲者 ， 以至于在這只猩猩和它的祖先之間會有質的區別 。另一方面 ， 并不是所有我們將之確認為是人類的生物都擁有語言 ， 僅僅因為他們沒有語言 ， 就把某人排除在人類種族之外似乎是不合理的 。
那用我們的 DNA 來解答呢？問題一方面在于人類之間的基因變異 ， 另一方面在于其他物種和我們自身之間的遺傳連續性 。你在哪里畫線？DNA 本身并不能回答這個問題：在“人類”這個詞不再適用之前 ， 我們能容許多大的變異 。你必須縮小范圍 ， 比如 ， 當且僅當他的
① Charles Darwin: The Expression of the Emotions in Man and Animals, Cambridge: Cambridge University Press 2009, ch. 13.
② Charles Darwin: The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, Vol 1, Princeton: Princeton University Press 1981, p. 88f.
③ 譯注：本文的 proper 指 ， 有資格的 ， 合格的 ， 恰當的 。因本文主要指有資格和合格 ， 統一譯為“適格” 。
④ Cf. Kevin N. Laland: Darwin’s Unfinished Symphony: How Culture Made the Human Mind, Princeton/Oxford: Princeton University Press 2017, p. 178.
⑤ Kant: Anthropologie, in Preu?ischen Akademie der Wissenschaften (ed.): Kants gesammelte Schriften, Vol. VII, Berlin/New York: de Gruyter, 1902-, p. 328n.
或她的 DNA 包含一個特定的序列才聲稱某人是人類 。當然 ， 問題是 ， 即使我們把它縮小到那個序列 ， 也可能會有變異 ， 而且絕非不可想象的是 ， 會有我們很容易將之確認為人的生物 ，  但是這個序列有點不同 。DNA 就其自身而言并未告訴我們很多東西 。有很多的序列只在人類中被發現 ， 但人們仍然能問為什么這些序列應該與回答人類是什么特別地相關 。要是在另一個物種中也能發現這樣的序列呢？這是否可以保證這個裁決 ， 即這個物種實際上是人類 ， 即使它擁有很少的那些我們在其他情況下認為對于人來說是核心的屬性？
有些人可能會說 ， 從基因的角度來看 ， 人類的基因并沒有什么特別之處 ， 因為我們有大約 98.5%的 DNA 與黑猩猩相似 ， 但這是一種頗帶誤導性的說法 。這些百分比并未告訴我們太多 ， 因為最后的 1.5%的 DNA 可以產生不一樣的世界 。和黑猩猩分享 98.5%的 DNA ， 讓你變成 98.5%的黑猩猩 ， 就像和香蕉分享大約 50%的 DNA 讓你變成“半香蕉”一樣 。你的表現型
（phenotype）肯定不是 50%的香蕉 ， 我們必須依照這里的表現型的特性 。
我們通常把某些屬性僅歸于人類 ， 但它們對于成為人（being human）而言 ， 既非充分條件也非必要條件 。這里我說的是復數的諸屬性 ， 因為它們不能被簡化成一個本質屬性 。有道德、自由意志、語言、自我意識、臉紅等等 。僅僅在理性思維的能力中去尋求人類的“本質” 是錯誤的 。雖然人類的情緒特別是與其他哺乳動物有很大的重疊 ， 但人類的感情仍然不同于其他動物 。我們甚至可以把孤獨、悲傷、無聊這樣的高級情感歸于許多動物 ， 但動物的孤獨、悲傷和無聊與人類的孤獨、悲傷和無聊是不同的 。在如恐懼一般的基本情緒的情形中 ， 這也許可以看到更清楚：在人類和例如在老鼠那里 ， 恐懼的神經生理學非常相似 ， 但是人類的恐懼仍然與老鼠的恐懼截然不同 ， 因為我們還棲息于一個符號化的宇宙 ， 因此我們可以害怕某人 ， 而這人實際上我們從來沒有也永遠不會遇見 。你不能把任何特定的屬性——語言、理性、社交、情感等等——挑出來 ， 作為那讓我們成為人類的東西 。我們的人性在于它們的相互關系 。我們的情緒與我們的語言、理性和社交能力密不可分 。至于我們的理性 ， 它也與我們的語言、社交能力和情感息息相關 。其它亦如是 。
也許用生物學的術語來定義人類最好的辦法是這樣說 ， 如果你有人類祖先 ， 你就是人類 。
“擁有人類祖先”難道不是一個充分必要條件嗎?畢竟 ， 所有人類都有人類祖先 ， 且沒有非人類有人類祖先 。問題是 ， 這樣的答案是相當空洞的 ， 因為它沒有增加我們對——我們稱某人為“人”時 ， 我們意指什么——的理解 。
人類和他們的非人類的祖先之間的差異是漸變的 ， 但仍然是重要的 。有些屬性是典型地是人類生活所有的 ， 在其他物種中沒有被發現 ， 比如對自己的有死性的意識 ， 能夠使用適格的語言 ， 能夠選擇過一種生活而不是另一種生活 。當然 ， 還有臉紅 。盡管這些屬性典型地是為人類所有的 ， 但也有一些人并不擁有它們 。
二、人類 vs.后人類生物
“后人類”一詞有不同的用法 ， 例如指一種不同的人類概念或指人類的繼承者 。我將在后一種意義上使用它 。正如已經指出的 ， 物種之間存在著顯著的連續性 。盡管如此 ， 就我們
所知 ， 有一些性質只在人類中被發現 ， 而且我們可以用它們在人類和在動物王國中非人類之 間劃一條界線——一條有點模糊的界線 。在人類和后人類之間畫一條類似的線似乎更成問題 。我們可以對人類和其他動物的屬性進行比較 ， 但我們不知道后人類的屬性是什么 ， 僅僅因為 它們不存在 。
我們用“后人類”這個詞意指什么呢？①如果我們僅指著人類將繼續進化 ， 那么我們所說的平淡無奇地是真的 。顯然 ， 我們所意指的比那更多 。我會這樣理解“后人類”一詞所意指的東西 ， 我們的進化——無論是自然的還是技術上的 ， 這本身就是一個成問題的區分—— 造成了一種與我們所知道的人類如此不同的存在物 ， 他們無法等同于人類 ， 反之亦然 。下一個問題是 ， 需要什么樣的進化才能導致這樣一種人類的相互承認的崩潰 。
這樣說是吸引人的 ， 即當后代產生了 ， 且缺乏人性的本質屬性 ， 或者擁有一種無人擁有的新的本質屬性之時 ， 后人類將成為現實 。我們所說的本質屬性 ， 是指沒有了它們 ， 生物就不能是一種特定種類的存在 ， 比如人 。如果有一種語言是成為人的本質屬性 ， 那么所有人類都將擁有語言 ， 沒有一種無語言的生物會是人類 。事實上 ， 擁有一門語言并不是人性的本質屬性 ， 因為我們很容易就能把語言之前的嬰兒識別為人類 ， 對那些喪失語言能力的人來說也是如此 。正如我們在之前關于人類和非人的動物的討論中所看到的那樣 ， 要找到一種人性的根本屬性的看似合理的候選者是出了名的困難 ， 因為我們要么在其他動物身上發現了這種屬性或者頗類似的東西 ， 要么發現某些人類缺乏它 。
為了這表達中的“人類”部分有意義 ， “后人類”必須是人類的后代；但另一方面 ， 為了讓“后”有意義 ， “后人類”必須不再是人類 。我們可以假設這樣的生物會在未來的某個時間出現 ， 僅僅憑借自然進化 ， 就像早期的物種有如此不同的后代以至于我們認為它們屬于不同的物種 。從這個意義上說 ， 很明顯 ， 只要人類種族不滅絕 ， 總有一天后人類會產生 。提到像后人類這樣的生物 ， 類似于把人類稱為后猴子 。這一過程可能至少需要幾十萬年 。當討論后人類時 ， 通常假定這個過程會快得多 ， 并且會通過技術手段進行 。
如果我們 ， 用后人類去指一種情況 ， 即技術作為人體的延伸 ， 從根本上改變人的存在 ，  那么從來沒有一個時代 ， 人類不是已經且一直是后人類 。在人類技術發明之前 ， 有一些技術 是由祖先發明的 ， 我們不太會把它就看成是人類 ， 通過這些技術的出現——比如石斧——人 類的進化成為可能 。從那個意義上說 ， 我們并非發明技術 ， 而是被技術發明 ， 因為這些技術 的存在使得人類的出現成為可能 。這也是為什么“超人類主義”的概念似乎有些多余 。如果 我們所說的超人類主義指的是通過技術來增強人類的項目 ， 那么人類一直就已經是超人類了 。從這個意義上說 ， “超人類”是一個矛盾修辭法 。
半電子人呢？身體內的技術的結合 ， 與身體外部的或身體表面的整合相比 ， 幾乎沒有什么區別 。無論是植入物還是某種更容易分離的東西 ， 不會有多大區別 。與戴外置假體相比 ，  將人體的某些部位整合在一起并沒有太大的區別 。如果我要扔掉眼鏡 ， 裝上人工晶狀體 ， 那對我的人性不會有絲毫影響 。要是我把身體的所有部分都換掉呢？我想 ， 只要我的精神生活完好無損 ， 我還是會是我 ?；蚋淖兡?？再一次 ， 我不明白為什么它本身會有什么要緊 ?；?br /> ① 譯注：原文為 What do even mean by the term “posthuman”? even 疑為 we 之誤 。
因突變不斷發生 ， 無論它是“自然的”還是“人工的” ， 似乎都與基因突變的主體是否是人 類無關 。要是我要把我的身體完全拋棄 ， 把我的意識上傳到電腦云呢？沒有具身的（embodied） 存在將會在相當程度上讓游戲改變（quite a game changer） ， 但我不認為我們對于這樣的存在 會是什么樣子的有一個非常清楚的觀念 。
不死性呢？不死性尚未被討論 。即使我們能完全停止衰老 ， 事故會發生 。人們會滑倒 ，  動脈瘤破裂 ， 一個小偷或一個嫉妒的丈夫殺人 ， 戰爭爆發等等 。凱恩斯在這樣說的時候他依 然是對的 ， 即從長遠來看 ， 我們都是死人 。從長遠來看 ， 有些東西會殺了你 。要是你把你的 身體全部處理掉 ， 然后把你的意識上傳到云端呢？嗯 ， 事故和故障也會發生在云端里 。要是 我們做出一個極其不可能的假設 ， 認為不會發生這樣的事故呢？嗯 ， 宇宙總有熱死亡 。我們 可以將嚴格意義上的不死性擱置一邊 。但那并不意味著我們原則上不能活到非常老 。要是有 可能延緩衰老 ， 以至于使人們變得像《舊約》中的 Metusalem 一樣老：969 歲 ， 會怎樣呢 。這將是戲劇性的 ， 但并不一定比我們在全球平均預期壽命中已經看到的變化更具戲劇性得多 。
1900 年是 31 歲 ， 1950 年是 48 歲 ， 今天是 72 歲 。額外的年份可能會帶來遞減的回報 ， 且 72
歲和 969 歲之間的差異在質上遠遠大于 31 歲和 72 歲之間的差異還遠不明顯 。嚴格地說 ， 人類沒有“正常”的壽命 。為了論證 ， 讓我們就假設不死性可以成為一種選擇 。這將是一個游戲改變者 。這樣一種生物將不再被海德格爾式的存在所定義 —— 向死 而 在
（Being-towards-death） ， 而這似乎將改變它作為一個整體的生存 ， 關閉本真的生存的可能性 。然而 ， 海德格爾的哲學中 ， 除了死亡和焦慮之外 ， 還有其他的選擇 。這樣一個不死的存在必然會屈服于無聊 ， 而無聊對于海德格爾來說 ， 可以履行和焦慮一樣的系統角色 ， 揭示本真的生存①的可能性 。簡而言之 ， 我不認為即使是像潛在的不死性一樣徹底的東西能保證從人類到后人類的飛躍 ， 還有什么比這更徹底的呢？
把一種特定的屬性或一組屬性確定為構成人類的屬性帶來的問題是 ， 有些生物我們會堅持把它們包括在人類中 ， 即使它們沒有這些屬性 ， 比如語言能力、理性思維或道德 。我們為什么要這么做？可能因為他們在其他方面與我們非常相似 ， 其中之一就是他們有人類祖先 ，  就像我們一樣 。那么 ， 我們能不說擁有人類祖先是成為人的必要和充分條件嗎？這樣一種方法所帶有的一個問題是 ， 最初的人類不可能有人類的祖先 ， 因為如果他們有 ， 他們就不會是最初的人類 。這種問題也會遵循這種方法得出 ， 即我們所有的后代根據定義都將是人類 ， 因為他們有人類祖先 。因此 ， 絕不可能有任何后人類 。這似乎也很不合理 。就像人類顯然有非人類祖先一樣 ， 后人類可以有人類祖先 。然而 ， 這些后代必須與人類截然不同 ， 才足以被稱為“后人類” 。一定會有某種交流障礙 ， 比如人類無法理解這種新的生命形式 ， 反之亦然 。后人類的屬性和實踐不得不與人類的屬性和實踐如此不同 ， 以至于它們不再屬于維特根斯坦所描述的“人類的共同行為”② 。它不得不是一種完全不同的生命形式 ， 我們無法與它們交流 ， 就像維特根斯坦的著名的獅子那樣 ， 即使它會說話 ， 我們也無法理解③ 。即使有后人類 ， 
① Cf. Martin Heidegger: Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt, Endlichkeit, Einsamkeit, Gesamtausgabe Band 29/30, Frankfurt a.M.: Klostermann 1992.
② Ludwig Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen, Werkausgabe Band 2, Frankfurt a.M.: Suhrkamp Verlag 1984, § 206.
③ Ibid. ch. IIxi.
他們也不能告訴我們后人類是什么樣子 ， 正如紅彼得（Red Peter）——弗朗茨·卡夫卡的短篇小說《向學院報告》（1917）中的會說話的猿猴——不能告訴其他猿猴會說話的猿猴是什么樣子一樣 。更重要的是 ， 紅彼得甚至無法回憶起沒有語言的正常猿類是什么樣子 ， 因為擁有一種語言使他的“猿猴性”對他來說就像對人類一樣遙遠 。后人類的情形也是一樣：他們不得不離人性如此之遠 ， 以至于他們無法理解人是什么樣子 。當然 ， 他們可以基于對人類行為的觀察做出猜測 ， 但人類的思維對他們來說并不比黑猩猩的思維對人來說更容易理解 。即使一個后人類說話了 ， 且用了和我們所用的一樣的詞 ， 我們也不會理解 。這樣的后人類會是什么樣子呢？我不知道 。為什么我們要稱這些生物為人類 ， 盡管帶著前綴“后”？我們通常不把人類稱為后猴子 。他們將是一個新的物種 。
三、最后的想法
我認為 ， 對于成為人而言 ， 既無必要的也無充分的標準可被建立 。“人類”應被視為一種功能范疇 ， 不是通過任何所有人共享的單一屬性 ， 而是通過松散的、可受改變的一組屬性而加以應用的 。也許對“成為人”的最好理解不是通過某些固有的屬性去理解 ， 而是通過歸屬和認可去理解 。是人就是被認可為人 ， 有一定的人際關系 。
成為人意味著什么 ， 這是一個開放式的問題 ， 因為人類永遠是未完成的 ， 這就是為什么后人類的概念常常令人困惑 ， 也許本質上是困惑的 。關于成為人意味著什么的問題 ， 是一個我們的自我理解的問題 ， “一個人是什么？”截然不同于“一只貓是什么？”或者“一只狗什么？”人類是獨一無二的 ， 他們能夠問自己他們自己是誰 ， 是什么 。我們可以說 ， 成為人意味著是一種自我定義的動物 。但有些人從不問自己這樣的問題 。我們是唯一試圖弄清楚自己的生物 ， 唯一可以成為自己的謎的生物 ， 但同樣 ， 這并不適用于所有的人類 。有人的天性
（human nature）嗎？答案取決于你所說的“人”和“自然”的意思 。人類或許不應該被視為一種自然的種類 ， 但沒有理由阻止我們談論一種共同的人性 。
就這篇論文有什么像結論的東西而言 ， 那就是我們無法非常精確地確定成為人意味著什么 。結果 ， 一方面在人類和非人動物之間 ， 另一方面在人類和后人類之間 ， 它們之間的區別將是模糊的 。也許這是必須接受的 。
（譯者：李茂功）
大猩猩吃土表情包什么意思啊
大猩猩吃土表情包無聊的意思 。根據查詢相關公開信息顯示 ， 大猩猩吃土表情包里有一只猩猩獨自的角落吃土 ， 圖片意思是猩猩無聊的開始做傻事 ， 表情包寓意是無聊的不知道干嘛 。
庫里為何會花18萬美元價值55個以太坊買一個猴子頭像？因為是NFT北京時間8月29日 ， 勇士球星庫里更換了自己的推特頭像 ， 而這個頭像的價值是一般人遠遠想不到的 。這個頭像看起來只是一個簡單的毛猿猴的卡通頭像 。但是這個庫里用了55個以太幣買下的 。而這個55個以太幣價值約18萬美元 ， 合人民幣116萬 。
最主要的是這個頭像還有升值的空間 ， 這個頭像是出自一個專門出售所謂“無聊猿猴”非同質化代幣的俱樂部 ， 該系列一共有1萬張猿猴圖片數字收藏品 ， 每張都有編號 ， 價值也被不斷炒高 。據稱只要加入這個俱樂部就能得到會員專享權益 ， 但顯然 ， 這是只有一小群人才享受的東西了 。要知道庫里可是才剛剛跟勇士簽下2億合同 ， 這個就是有錢就是玩兒 。這個換成平常人 ， 是你能想象到的東西嘛？花一百萬就是換個頭像 ， 雖說可能有升值空間但是如果沒有實力 ， 還是只能看看 。
什么是NFT？NFT又和區塊鏈、比特幣有什么關系？
什么是NFT？
NFT英文全稱為Non-Fungible Token ， 翻譯成中文就是：非同質化代幣 ， 具有不可分割、不可替代、獨一無二等特點 。
在區塊鏈上 ， 數字加密貨幣分為原生幣和代幣兩大類 。前者如大家熟悉的比特幣、以太幣等 ， 擁有自己的主鏈 ， 使用鏈上的交易來維護賬本數據；代幣則是依附于現有的區塊鏈 ， 使用智能合約來進行賬本的記錄 ， 如依附于以太坊上而發布的token 。代幣之中又可分為同質化和非同質化兩種 。
同質化代幣 ， 即FT（Fungible Token） ， 互相可以替代、可接近無限拆分的token 。例如 ， 你手里有一個比特幣與我手里的一個比特幣 ， 本質上沒有任何區別 ， 這就是同質化 ， 就是同質化幣 。
而非同質化代幣 ， 即NFT ， 則是唯一的、不可拆分的token ， 如加密貓、token化的數字門票等 。也就相當于帶有編號的人民幣 ， 這個世界上不會有兩張編號一樣的人民幣 ， 也不會有兩個完全一樣的NFT 。
庫里加入了“無聊猿猴俱樂部”（ Bored Ape Yacht Club ） ， 他花費18萬美元購買了后者發行的一份猿猴NFT頭像——一種基于區塊鏈技術的數字圖片 。
隨后 ， 庫里就把他的社交媒體頭像 ， 換成了這只昂貴的猴子 。
有人說 ， 老庫里夫妻離婚 ， 當兒子的這是受刺激了 ， 有錢就是任性 ， 大手大腳花錢 ， 就是玩兒！這當然是玩笑話 。庫里如此高調地買入NFT ， 背后肯定有其深意！
那么 ， 庫里為什么會花費如此高價買入一張猴子的圖片呢？其實 ， 圖片不是重點 ， 重點是NFT 。NFT在我們國家難尋其蹤跡 ， 但是在美國是非常受到追捧的 。很多運動員都發行了自己的NFT ， 比如拉梅洛-鮑爾 ， 他在今年6月份創造性地發行了個人的動態NFT ， 是第一個推出動態NFT的運動員 。鮑爾的動態NFT是跟他在現實中的成就相關聯的 ， 比如得分 ， 助攻 ， 搶斷 ， 以及個人榮譽（如最佳新秀等） 。據統計 ， 鮑爾的NFT在一個月內就幾乎售罄 ， 并因此獲利幾百萬美元 。
除了鮑爾之外 ， 其他發行了NFT的運動員包括利拉德 ， 拳王梅威瑟等人 。就在鮑爾發行自己的NFT前夕 ， 他也購買了一份猴子NFT頭像 ， 加入了“無聊猿猴游艇俱樂部”——BAYC（ Bored Ape Yacht Club ） 。
不難想象 ， 庫里會不會也趁著高調買入BAYC的NFT之后 ， 趁熱打鐵發行自己的NFT呢？這或許就是庫里高價購買猴子頭像的真正原因吧！
一張圖片加上區塊鏈這三個字 ， 就能賣到10多萬美元！不禁讓人感慨 ， 美國人這鐮刀就是快 ， 咱們國家禁它真是明智啊 。最后 ， 免費送大家一些價值10多萬美元的BAYC猴子頭像~
雖然比特幣等一眾數字貨幣大漲大跌 ， 已經在金融圈里成為常駐熱門話題 ， 但是 ， 幣圈真正出圈 ， 還真不是靠比特幣 。
Uniswap一雙襪子賣16萬美元 ， 推特創始人五個單詞拍出250萬美元 ， 加密藝術家Beeple在佳士得的NFT拍賣作品獲得975萬美元出價……
靠著NFT ， 普羅大眾相對陌生的區塊鏈 ， 成功出圈 。
#比特幣[超話]# #數字貨幣# #歐易OKEx#
庫里花虛擬幣買的馬賽克頭像怎么弄
無聊猿猴俱樂部（Bored ApeYacht Club）”這個詞組從昨天開始在球迷圈大火 。因為著名球星史蒂芬-庫里將自己的推特頭像換成了一只猴子 ， 這只卡通猴子可是價格不菲 ， 庫里用了55個虛擬幣（大約18萬美元）從Bored Ape Yacht Club買下了這個頭像 。
各位屏幕前的球迷如果也是土豪 ， 可以直接登錄boredapeyachtclub.com選購自己喜歡的猿猴卡通圖 。在NFT（Non-fungible token）市場上 ， 一只猿猴的最低要價約為8萬美元 。
庫里 ， 也只是投身火熱的虛擬幣市場的一個大牌球星之一 ， 無聊猿猴俱樂部甚至比庫里還要有名 。根據CryptoSlam的數據 ， 這些猿猴已經產生了3.54億美元的銷售額 。這是有史以來第五成功的加密貨幣首藏項目 。在最初面世的時候 ， 這些猿猴的售價相當186美元一只 。現在它們的價格已經翻了400多倍 。
究竟是稀缺的藝術品收藏還是時下最火的虛擬幣？看似這是兩者的結合 。背靠硅谷的舊金山是勇士如今的所在地 ， 在這個全世界科技潮流風口浪尖的地方 ， 庫里玩起這個倒也不意外 。
全聯盟中 ， 除了庫里 ， 又有誰是虛擬幣的急先鋒呢？相信每個人都會想到丁威迪了 。
丁威迪從小就是個特別聰明的人 ， 聰慧過則謹沒人的他成績也很好 。在當年考大學的時候 ， 丁威迪在滿分1600的SAT考試中拿到了1400分 ， 這么說吧 ， 當時的他足矣靠成績去哈佛上學 ， 要不是哈佛沒法打NCAA一級聯盟的比賽 ， 丁威迪才不會去科羅拉多大學讀書 。
進入聯盟后 ， 除了在球場上一步一個腳印取得巨大進步 。丁威迪在很多方面都體現了他的睿智 。2019年在和籃網談續約合同的時候 ， 他想將自己的部分薪資合同轉變虛擬貨幣 ， 這個計劃一開始沒有被NBA聯盟和球員工會批準 ， 但是丁威迪堅持不懈的上訴 ， 2020年1月13日 ， 籃網隊同意把合同中的美元以電子貨幣的形式支付給他 。
“一旦他們付錢給我 ， 他們的任務就完成了 ， ”丁威迪說：“我可以做我想做的 。我晌悉可以自由地用我認為合適的方式使用我的錢 。我們已經和他們（NBA官方）開了多次會 ， 除了他們不喜歡失去一點控制權之外 ， 從法律上講 ， 他們對此也無能為力 ?！?br /> 在去年美國股市一個月內三次熔斷 ， 股孫納神巴菲特一輩子都沒見識過這場面的時候 ， 丁威迪發推寫道：“股市觸發第三次熔斷 ， 富人們經營的銀行被關門 ， 部分儲
倭黑猩猩和黑猩猩區別最初 ， 倭黑猩猩被稱為“侏儒黑猩猩” ， 有時也被稱為“侏儒黑猩猩” 。倭黑猩猩的平均身高約為3.5英尺 ， 體重約為65至80磅 ， 而雄性黑猩猩則重達150磅 。體型最大的雄性黑猩猩體重最高可達200磅 ， 但總體而言 ， 這兩個物種之間的大小差異并不顯著 。在20世紀50年代中期 ， “侏儒”一詞基本被摒棄 ， 取而代之的是“倭黑猩猩” 。
【庫里為何會花18萬美元價值55個以太坊買一個猴子頭像？因為是NFT 無聊猿猴頭像大全】黑猩猩和倭黑猩猩的生理差異并不明顯 。黑猩猩的體型更大 ， 四肢更短 ， 口部更突出 。倭黑猩猩的嘴唇通常是粉色或紅色 ， 臉上的皮膚是黑色的 ， 這在幼年黑猩猩身上也能看到 ， 而幼年黑猩猩的臉會是淺色的 ， 成年黑猩猩的膚色可能會保持較淺 。
野外的倭黑猩猩通常都有一頭濃密的黑發 ， 從中間分開 ， 但在圈養的情況下 ， 許多倭黑猩猩都是禿頂的 。禿頂大概是由于過度的相互修飾造成的 。有一種理論認為 ， 野外部隊的成員更多 ， 所以儀容整潔得到了廣泛的傳播 ， 但這種觀點并不符合簡單的邏輯 ， 更多的成員不就意味著更多的個人不僅僅是為了打扮 ， 而是為了被打扮?無聊、壓力或其他環境因素更可能是原因 。
“bonobo”這個詞可能是剛果民主共和國(DRC)的bonobo村的拼寫錯誤 。這個位于中非的國家是所有野生倭黑猩猩生活的地方 。它們在野外的數量尚不清楚 ， 但據信數量在3萬到5萬人之間 。剛果民主共和國飽受內亂之苦 ， 政府目前無法保護剛果人民免受偷獵和森林砍伐的侵害 。倭黑猩猩目前被認為是瀕危物種 ， 如果情況得不到改善 ， 它們可能在30年內滅絕 。
倭黑猩猩是一種高度聰明、極具社會性的類人猿 。他們生活在非常合作和和平的群體中 ， 被稱為軍隊 ， 成員多達70人 ， 但15到30人是最常見的 。他們多變的社會結構被稱為“裂變-融合” ， 這意味著他們可能以不同規模的群體聚集在一起 ， 或因不同的活動、一年中的不同時間而分開 ， 這取決于誰可以“閑逛” 。
石獅企業開拓數字經濟新領域
黨的十八大以來 ， 我國數字經濟獲得飛速發展 ， 推動生產生活方式發生深刻變革 。十年間 ， 我國數字經濟規模從11萬億元增長到45.5萬億元 ， 占國內生產總值比重由21.6%提升至39.8%,中國掀起的數字化浪潮為經濟高質量發展注入強勁動力 。
如果說以前石獅企業與外界開展的品牌、經濟合作多屬于傳統意義上的 ， 那么如今石獅企業與外界開展的合作開始站在新潮層面 ， 虛擬產品、數字產品、元宇宙產業已經大步向我們走來 。
20多天前 ， 石獅科技型企業富貴輝煌集團旗下子公司無聊猿品牌管理有限公司斥資100萬元 ， 從互聯網平臺購得一件人工智能繪畫作品《無聊猿》 ， 同時獲得這件作品的IP和品牌運營權 ?！稛o聊猿》也可看作是一件帶有身份唯一性標識的數字產品 。作為我市首家投資互聯網數字產品《無聊猿》的企業 ， 富貴輝煌此舉在業界引發兩種不同的聲音：一種聲音認為 ， 投入這么多錢購買抽象化的虛擬產品 ， 到頭來肯定會打了水漂；另一種聲音則認為 ， 石獅企業敢于“吃螃蟹” ， 能嘗試元宇宙等新鮮事物、拓展新興經濟業態 ， 值得肯定 。
元宇宙是什么？北京大學陳剛教授、董浩宇博士給出這樣的定義：“元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創造的 ， 與現實世界映射與交互的虛擬世界 ， 具備新型社會體系的數字生活空間 。”
《無聊猿》又是什么？可能不少人第一次聽到“無聊猿”這個名字是從庫里換頭像得知的 ， 為什么一張頭像可以賣出18萬美元（約100萬元人民幣）的高價？許多人可能都會覺得匪夷所思 ， 但這就是元宇宙的神奇之處 。
不在沉默中滅亡 ， 就在沉默中爆發；不在無聊中沉寂 ， 就在無聊中出圈 。新冠疫情期間 ， 美國的4個青年無聊中運用人工智能等技術創造了1萬個關于猿猴的不同頭像 ， 這些被定名為“無聊猿”的數字產品一周內迅速售罄 ， 上線11個月估值40億美元 。“無聊猿”擁有10000個互不重復、擬人化的猿猴頭像 ， 每個頭像對應一個獨一無二的編號 。眾多明星、投資家、收藏家和商業財團紛紛購買這款產品 ， 加入無聊猿俱樂部 ， 同步展開商業合作 ， 開啟元宇宙版圖布局 ， 順應元宇宙的發展浪潮 。
富貴輝煌集團董事長洪輝煌在接受采訪人員采訪時表示 ， 他們之所以投資“無聊猿”項目 ， 是看中了它的三個屬性：可交際性、可投資性、可運營性 。購買《無聊猿》即獲得這件作品的1個IP ， 并進入無聊猿俱樂部 ， 可以結識更多商業、投資、經濟領域的精英、大佬 ， 拓展企業的發展空間 。參與該項目后 ， 企業與外界之間通過品牌加盟合作和優化運用 ， 可以獲得投資收益 ， 前景廣闊 。眼下 ， 該集團正與一家潮玩進行合作 。未來 ， 該集團將依托自身優勢 ， 深度開發“無聊猿”項目 ， 在元宇宙產業上分得一杯羹 。
石獅企業投身元宇宙、拓展新的經濟領域值得稱道 ， 外面的情況如何呢？其實 ， 上海、廈門等國內的一些城市已經將元宇宙列為重點發展的產業 。為著力強化新賽道布局 ， 培育壯大發展新動能 ， 更好助力上海國際數字之都建設 ， 《上海市培育“元宇宙”新賽道行動方案（2022—2025年）》近日推出 。到2025年 ， 上?！霸钪妗毕嚓P產業規模將達到3500億元 ， 帶動該市軟件和信息服務業規模超過15000億元、電子信息制造業規模突破5500億元 。
“元宇宙產業人才基地”前不久在廈門火炬人工智能專業孵化器（廈門軟件園一期北區）揭牌 ?！霸钪娈a業人才基地”的成立 ， 是 廈門市 出臺《元宇宙產業發展三年行動計劃（2022—2024年）》后的又一次行業盛舉 ， 彰顯廈門市企業搶抓元宇宙發展機遇、加快元宇宙發展步伐的決心 。
在國外 ， 日本等發達國家也爭奪元宇宙先機 ， 例如日本近期成立了面向應用推進研究和規則完善的“元宇宙推進協議會” 。
我們期待著石獅企業在元宇宙等數字經濟新領域施展拳腳、取得發展 ， 助力我市經濟高質量發展 。
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