克己是什么意思可積是什么意思 _經驗分享

克己是什么意思?孔子還對以執政者為主體的社會各階層提出了“克己”的要求。這就是有名而也有誤解的那句話：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”（《顏淵》）這句話可以說是孔子思想的綱要，涉及到了禮、仁，而以“克己”作為復禮歸仁的實踐要求。對于“克己”的“克”歷來有兩種不同的解釋，一是釋為“勝”、“克制”，一是釋為“能夠”、“堪能” 。從《論語》的有關論述看，把“克”解釋成“克制”似乎更符合孔子的本意。其實，孔子自己對“克己”自有一套論述的。
在他看來，“克己”的一種方式是“約”，即約束。《里仁》云：“以約失之者鮮矣。”朱注：“謝氏曰：“不侈然以自放之謂約。尹氏曰：凡事約則鮮失，非止謂儉約也。”這就是說，能夠自我約束不放縱就可以少犯錯誤。他又說：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子學欲其博，故于文無不考；守欲其要，故其動必以禮。如此，則可以不背于道矣。程子曰：“博學于文而不約之以禮，必至于汗漫。博學矣，又能守禮而由于規矩，則亦可以不畔道矣。”（《顏淵》）顏淵說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。約我以禮，克己復禮也。”可見孔子是從學與禮的相反相成中來談的，學要博，禮要約。“約之以禮”與“克己復禮”是意思是一樣的。都是指以禮來克制、約束自己的思想行為。
“克己”的另一種方式是“自戒” 。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”《（季氏）》自戒便是自愛，便不會走入人生的誤區。孔子在回答樊遲問如何“辨惑“時，講的不是分辨是非之道，而是自戒。他說：“一朝之忿。忘其身，以及其親，非惑與？”（《顏淵》）“克己”還要自省、自責、自訟。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）朱注：“思齊者，冀己亦有是善；內自省者，恐己亦有是惡。”前者是積極的向善，后者是消極的自防。曾子還更明確地說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）朱注：“尹氏曰：曾子守約，故動必求諸身。”是說曾子注重內在修養，事事反求諸己。反省，是人的自我意識成熟的標志。經常反省，有錯改之，無錯則免。他還語重心長地說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”（《衛靈公》）但一般人很少有自責精神，孔子感慨地說：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”（《公冶長》）
孔子“克己”最徹底的要算“不爭”、“無爭”了，這與道家思想甚為接近，是早期儒道關系還不緊張時手道家的影響，也說明儒道思想的有同一的一面。子曰：“君子矜而不爭，當而不群。”（《衛靈公》）這是辨證而正面的要求。又曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》）可見，不爭也不是絕對的任何如何競爭，而是認為應有正當的符合禮樂文明的“爭” 。
《克己》古詩的意思是什么？
①朱熹寶鑒當年照膽寒，②向來埋沒太無端。③祗今垢（gòu）盡明全見，④還得當年寶鑒看。
注釋①克己：即去人欲，克盡私欲。朱熹云：“克己之’己‘，只是對’公‘字說，猶曰私耳。”（《朱子語類卷四十一）②寶鑒：此處比喻天地生物之心，比喻天性、人的本心。鑒：即“鏡” 。
③埋沒：指人的本心為物所蔽。
④“垢盡”兩句：指盡去私欲，本性復明。《朱子語類》卷四十一：“己私即克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明。”背景這首詩約寫于紹興末年（1162）壬午，即朱熹從學延平李侗時期。該詩原載于《朱文公文集》卷二，亦載于《朱子文集大全類編》。
淺析詩中用比擬的手法，深入淺出地闡明了理學家關于存理去欲等復雜的哲理問題。第一句說：人的天性、本性晶瑩明徹，同鏡子一樣。第二句說：由于物欲的沾染，使它埋沒了本來的面目，變得自私了。第三、四句說：要使人的心恢復本來明凈無暇的面目，就得認真學圣賢之道，克盡私欲。全詩以寶鏡比喻人的天性，形象生動地說明問題，是詩人哲理詩中深含理趣的佳作之一。雖然詩中表露的是理學家的觀點，但如去掉其中某些特定的唯心主義內涵，作為人們存善去惡的一般修養方法，仍具有一定的借鑒價值。

克己慎獨，是什么意思
無論何時嫌滑何地，都克制和約束自己；嚴格要求自己。
1、克己
讀音： kè jǐ 。
釋義：克制自己的私心、對自己要求嚴格；商店自稱貨價便宜，不多賺錢；節儉、儉省。
近義詞：自制、公道、好處。
2、慎獨
讀音：shèn dú 。
釋義：儒家的一種道德修養方法。指在閑居獨處無人監督之時，更需謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。
擴展資料
克己：謂克制私欲芹塌臘，嚴以律己。《漢書·王嘉傳》：“ 孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。”
慎獨：儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。
出自《大學》《中庸》，對于其含義，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎衫納不茍”《辭海》，或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。

克己什么意思啊？
仁的第二個涵義是克己復禮。在答復弟子顏淵時，孔子說："克己復禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺地約束自己。"復禮"是一切言行要納于禮。這里強調的是人的道德自覺，人們通過克制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"視聽言動都合于禮，這也就是仁的境界。
"禮"也是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進行論述的第一人。什么是禮？禮兆宏的含義包括兩個方面：一是屬于根本政治制度方面的規定。《左傳》隱公十一年載："禮，務國家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"這是說，禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序。孔子又說禮是"王之大經也"（《左傳》昭公十五年），是進行統治的根本法規，治國之綱。因此，"壞國喪家亡人必失去其禮"（<禮記·禮運））。丟掉了禮，就要失去一切。可見孔子這里說的"禮"實際是"社會秩序和社會制度" 。二是禮儀上的規定，就是有關朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細節，按不同等級、身分，都有不同的禮儀規定，這叫"儀" 。這里的"儀"實際是"社會秩序和社會制度"的具體形式。
孔子認為：禮和儀又是統一的，禮是根本的，儀是從屬的，族橘冊儀是禮的"節文"或形式，或者說儀是用行動規范和禮節的形式來鞏固和體現社會的秩序和制度。因此，禮的實現既靠強制的力量，又靠習俗力量，是內外結合，所以禮又和樂相連。孔子，"克已復禮"實際上是主張建立如周伍源朝一樣的"禮儀社會"，即"秩序和制度社會" 。
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克己是什么意思
克己的意思是指克制私欲，嚴格要求自己；節儉、儉省；舊時稱物價便宜、低廉。
詳細解釋：
1、謂克制私欲，嚴以律己。
（唐）韓愈《賀太陽不虧狀》：“陛下敬畏天命，克己修身，誠發於中，災銷於上。”
《漢書·王嘉傳》：“孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。”
《兒女英雄傳》第二九回：“他如此一想，早把從前作女兒時節的行徑，全副丟開，卻事事克己，步步虛心的作起人家。”
瞿秋白《赤都心史》二五：“真也使人敬仰，俄羅斯民族的偉大，寬洪，克己，犧牲的精神。”
2、指要價低。
老舍《四世同堂》二：“在他的職業上，他永遠極盡心，而且要錢特別克己。”
周而復《上海的早晨》第一部二二：“張科長，你是內行，一看就曉得估價克己不克己，小號一向抱薄利多銷主義的，對老區同志，尤其要克己。”
3、克制自己，嚴格要求自己。
《后漢書·陳寔傳》：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。”
《北史·魏紀上》：“去春小旱，東作不茂，憂勤克己，祈請靈祇。”
（唐）韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“生還真可喜，克己自懲創。”

當克己,當慎獨什么意思
克己慎獨的意思：人生路很長，在閑居獨處無人監督之時，要克制和約束自己，嚴格要求自己，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。
克己是指克制和約束自己，培養節制自己的能力。
慎獨是指在沒有人監督時也要嚴格的要求自己，是對個人潛意識進行自律的一種修養方式，提醒自己時時保持正念，提高自己的自覺性。
克己慎獨的現實意義：
我們只是一般人，人只能做自己能力范圍內的事情，你自己要說服你自己，你要接受這個事實。對于不可控的事情，我們要保持樂觀。對于可控的事情，我們要保持謹慎。
我們永遠不要在自己所看重的事情上，投入不切實際的期待，附加不著邊際的價值，因為人生唯一確定的就是不確定的人生。為了迎合生活，我們已經失去了本心。

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