說春是石阡哪個民族說春是石阡什么民族 _經驗分享

說春是石阡哪個民族說春是石阡侗族的傳統民俗活動。“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前后。從“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”這么一句春詞可見說春之俗始于唐代。
石阡說春主要流傳于石阡縣花橋鎮坡背村，活動范圍輻射到全縣各地。石阡，位于貴州省東北部，隸屬銅仁市，東毗江口、岑鞏，南接鎮遠、施秉，西連鳳崗、余慶，北交思南、印江，是一個深處貴州東北部腹地的山區縣。石阡境內地形復雜、地貌多樣，山地多、平地少，五陵山脈之南支斜貫全境。石阡多地下熱泉，素有“熱泉之鄉”的美譽。
據考證：“春官”是我國二千多年前就有的官名，負責掌管邦國的禮節。據《周禮》記載：“以宗伯為春官，掌邦禮” 。唐代也將禮部長官稱為“春官”，從此朝中以“春官”為禮部的代稱。歷唐宋至明清，“司天官”屬下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖設春、夏、秋、冬四官，謂之“四輔” 。而有關“說春”之俗的文字記載，最早見載于宋朝。
據《石阡府（縣）志》載：明、清時代，每歲立春之時，石阡府僚人等要整裝集隊，扎“芒神、紙牛”，“迎春于東郊”，打馬游街，大排宴席，“行鞭春禮”，然后赴城南“勸農廳”，石阡知府要“勸農行耕”，并帶頭犁田等。民國時期封姓還到省政府辦理“執照”，按地域說春。“春官”在規定范圍內說春，“立春”氣節一過，說到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去從哪家人說起。
作為侗族的民族傳統，“說春”保存了獨特民間音樂藝術、民間說唱藝術的原本文化圈子，既吸收了其他民族的文化成分，又在其他民族中傳播，表現出石阡侗族獨特的農耕意識。其殘留有較多侗語因子，對侗族民族語言及其變衍研究具有重要的價值。同時，“說春”“春詞”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民間曲調來演唱，是研究各民族民間音樂及其交融的主要例證。
說春是石阡哪個民族說春是石阡的侗族的傳統民俗活動，說春源于商代武丁時期迎四方神的俗，如今成為一種比節令說唱習俗，已無宗教色彩。說春屬于甘肅省非物質文化遺產地方文化重點保護項目，四川省第二批非物質文化遺產名錄代表作品。
說春是石阡哪個少數民族？說春是石阡侗族的傳統民俗活動。“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前后。
石阡說春主要流傳于石阡縣花橋鎮坡背村，活動范圍輻射到全縣各地。石阡，位于貴州省東北部，隸屬銅仁市，東毗江口、岑鞏，南接鎮遠、施秉，西連鳳崗、余慶，北交思南、印江，是一個深處貴州東北部腹地的山區縣。
石阡境內地形復雜、地貌多樣，山地多、平地少，武陵山脈之南支斜貫全境。石阡多地下熱泉，素有“熱泉之鄉”的美譽。
說春來源
春官說春來源的最直接原因是皇歷的傳播。中國從夏朝開始有了天文歷法叫夏歷，唐朝文宗皇帝李昂曾下令歷書必須由皇帝本人欽定，只許官印不準私印，從此歷書就叫"皇歷" 。皇歷也就是春歷，過去對農民的耕種有著相當重要的指導作用。
上古時期農夫因不知準確的農時節令，耕田種地十分盲目，不是早便是晚，常常有種無收。"三皇""五帝"十分著急，便常騎一頭耕牛四處游說，向種田的人宣傳氣象和種田技術，年年如此，便形成后來的說春習俗。
春官在古代是官名，唐光宗時曾改禮部為春官，改禮部尚書為春官尚書。明太祖曾立春夏秋冬官，謂之四輔。唐代以后春官成為掌管天文歷法，傳播春耕信息的官職。當時春官推演出較為準確的歷法節令。
《說春》是石阡什么人民世代流傳？“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性的民俗活動。主要活躍在“立春”時節前后，其目的在于勸農行耕，祝福風調雨順，豐衣足食。
說春詞實際是唱，有簡單的曲調，各地不一，但都稱為“說唱讀春” 。“說春”分為“說正春”及“說野春”又稱為“說耍耍春”、“說花花春” 。
“說正春”有固定春詞，其內容主要是說“二十四個農事節氣”、說“漁樵耕讀”、說“四大布周”，內容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面。
說春用具
說春的主要用具有春牛，春牛棒，春版，春帖，錢衩。
春牛是用黃楊木雕刻而成，約三四寸長，牛背上騎一個小男童。這個小男童就是傳說中的管天管地的"三皇爺" 。"三皇爺"一說為"天皇，地皇，人皇"，一說為燧人氏，伏羲氏，神農氏，還有一說是"伏羲" 。在龍林這一帶還有種說法就是前面所說的研究歷法的窮秀才。
春牛棒是一根硬質木棒，約三尺六寸長，一寸粗。春官說春都要拿春牛棒，具有打狗防身，探路助力等多種功能。春牛棒的來歷與"打春"有關。
說春是石阡哪個民族的風俗？

01 侗族
“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前后。從“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”這么一句春詞可見說春之俗始于唐代。
說春，古名“鞭春”，其俗淵源甚古，時至今日，每歲“立春”時節前后，縣內約有一百多個“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入縣城，挨戶說春。“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前后。從“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”這么一句春詞可見說春之俗始于唐代。
說春之人，稱為“春官” 。據考證：“春官”是我國二千多年前就有的官名，負責掌管邦國的禮節。據《周禮》記載：“以宗伯為春官，掌邦禮” 。唐代也將禮部長官稱為“春官”，從此朝中以“春官”為禮部的代稱。歷唐宋至明清，“司天官”屬下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖設春、夏、秋、冬四官，謂之“四輔” 。而有關“說春”之俗的文字記載，最早見載于宋朝。
“春官”在規定范圍內說春，“立春”氣節一過，說到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去從哪家人說起。清末明初直至解放前夕，是“說春”發展的鼎盛時期，“說春”范圍不再有地域之分，每年立春前后，藝人遍布全縣各鄉鎮，活躍在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，時達數十日。

說春是石阡哪個民族風俗文化的由來是什么意思
不知道大家有沒有聽說過一種十分古老的民間藝術習俗，這就是石阡說春。主要的形式就是說春官會在春天的時候用說唱形式挨家挨戶報春，祝賀等等。今天我們就來一起看看說春是石阡哪個民族，風俗文化的由來是什么意思？它現在的形勢又是怎樣的了？
說春是石阡哪個民族
這是石阡侗族的獨特習俗，據說在商朝時期就有了，距今有幾千年歷史了。在每年的臘月的時候，就會有專門的說春官拿著春牛，春牛棒，春版，春帖等道具挨家挨戶的進行說唱。而說唱的內容都是春季的時節，一些吉祥的祝福等等。說春官也會因此獲得村民的米面回饋，所以這也是一種人們謀生的手段。
而在古代的時候，說春官最開始是由朝廷任命的，是一種官職，不過后來民間開始自己組建了說春官，但是還是需要地方部門的同意。說春官在古代的時候地位是十分尊貴的，就算是統治者們也是十分看得起春官的。不過后來隨著時代的進步，春官開始被人們遺忘了，慢慢的很多人也不再當春官了。
如今的說春基本上就是單純的說唱了，古代傳下來的哪些道具，內容基本上都沒有了。而且這種單純的說春也開始慢慢的消失了。和大多數的傳統藝術一樣，老一輩老了之后這種傳統藝術就沒有了，年輕人都選擇了出去工作，真正堅持的還是哪些極少數的中老年人。目前說春已經成為了四川甘肅的非物質文化遺產保護項目。希望這樣的文化還可以持續更久的時間。
其實每每看到這樣的傳統文化藝術消失的時候都是十分痛心的，畢竟這些都是老祖宗留下來的，但是隨著這個時代的發展，這樣的傳統卻開始消失。或許這就是這個時代進步的代價吧，現在只能希望更多人可以更多的重視一下這樣的傳統文化，讓這樣的傳統文化可以繼續的發展下去。

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