最完整畢摩經書是哪本吉克畢摩經書是什么 _經驗分享

十月的赤水河谷暖陽微醺，秋風伴著密密柔柔的晨曦，仿佛還在眷戀七月的火把節的熱情，裹挾著些許溫暖與蕭瑟，蕩滌著敘永縣水潦彝族鄉的晨霧。作為素有雞鳴三省之稱的奢香后人主要聚居地，當地千百年來的傳說與神秘，如同烏蒙山脈亙古綿延。已是不惑之年的彝家漢子李祿清盡管還未褪去輾轉求學的風塵，卻已一頭扎進在家中的“藏經閣” 。不多時，跌宕起伏的誦經聲開始回蕩在祖屋的院壩中，就在聲律漸至高亢處卻又戛然而止！一襲烏衣的李祿清不得不徘徊在回廊，無奈而又囁嚅地望向遠方……

文章插圖

初露崢嶸彝族天書重見天日
成長在赤水河畔彝族聚居區的李祿清，在舉手投足間，不僅有彝家漢子的獨特氣息，更是擁有著令人稱羨的彝家嗓音。每逢當地的舉辦山歌比賽，李祿清總能憑借其蒼勁豪邁的歌聲和原汁原味的曲調，征服在場的評委和觀眾，讓聽眾對彝族山歌內容心生無比向往。就在今年，由石壩彝族鄉舉辦的首屆烏蒙山歌節上，李祿清一曲歌畢，就技驚四座。臺下的四川音樂學院的教授們紛紛向其詢問彝曲含義和唱腔技法，面對熱情好奇的人們，李祿清滿是滄桑的臉龐上，綻放出迷人自信的笑容。因為李祿清明白，這一切全得益于家族世代流淌文化血液，以及直接來源于父親的言傳身教。
然而輕撫手中的畢摩經書，李祿清卻望文興嘆，經書上娟秀的彝文和神秘的符號，讓他感到既熟悉而又陌生，既親切又倍感壓力，雖然腦海中不斷回想起父親誦讀聲，但當自己真正嘗試時，卻又如鯁在喉。

文章插圖

“家中用古彝文書寫的畢摩經書，共計有32本，全部書寫在絹布或者紙質上，經文上的內容在父親去世后，當地就無人可以誦讀運用了！直到參加川南彝學會的專家學者們嘗試用古彝文字的誦讀方式去破譯上面的內容后，經書的意義和珍貴程度才為人知曉。”李祿清說。
據了解，7月16日，來自云、貴、川三省10縣市(區)及西南民族大學和貴州民族大學等地區和機構的近百名彝族文化專家學者，首次大規模對地處烏蒙山北麓的敘永彝族聚居區和舊址進行研究考察，而李祿清家中的畢摩經書經過專家們的詳細考證后，被認定為迄今為止在全國發現最為完整用古彝文書寫的畢摩經書，經文書寫時間最早為清代中期，最晚至民國。

文章插圖

“之所以是目前發現的最完整畢摩經書，主要是因為經書內容最為翔實，脈絡清晰，數量可觀，與西南地區發現的其他零散畢摩經書中的內容能夠相互佐證，形成完整的彝族文化變遷體系，且經文全部由古彝文書寫！”曾共同參與考證的敘永縣民宗局負責人蘭杰表示，參與考證的專家學者們均是長期從事彝學文化的研討交流以及發掘保護，但在識別認定李祿清家中的畢摩經書過程中，還頗費一番周折！由于國內能夠完全掌握并研究古彝文的學者屈指可數，考察組差點與經書失之交臂，幸好貴州民族大學的教授王富慧在仔細識別后，按照古彝文的語法，才將經書一一破譯出來。專家們當場表示，其中的《勒俄特伊》、《指路經》和《萬字歸宗》等經典，堪稱研究彝族文化的源頭，是集天文、地理、歷史、文學藝術等融為一體，可謂包羅百科知識。要研究彝族的古代社會、歷史、天文、地理、文學藝術、風物、民俗等，無不可以從中得到印證。
回憶起考證的情景，李祿清卻與興奮的專家們卻大為不同，用他自己話來說，就是喜憂參半！喜的是家中的經書居然有如此重要的研究價值，憂的是古彝文不僅讓專家犯難，更是隨著父親的辭世，方圓百里之內再也無人能夠全部演繹經書的靈魂。

文章插圖

幸得始終畢摩經書世代守護
“李祿清的父親李正海是我們當地最后的畢摩，從前寨子中的婚喪嫁娶都會請他前來進行念經作畢，但隨著老人在08年離別，包括古彝文畢摩經書在內的整套作畢儀軌也一起消失了。”水潦彝族鄉民政辦楊甲琳說道。在人們的印象中，李祿清的父親李正海不僅是當地受人景仰的畢摩，更是畢摩文化堅定的守護者。楊甲林表示，李祿清家族世代以畢摩為職，家中更是曾經保留著難以數計的畢摩器具和經書等，在歷經各種戰亂和自然災害后，即使法器、服飾被損毀殆盡，畢摩經書也始終得到悉心的保護。經文偶有亡佚，也會迅速手寫謄抄流傳下去。特別是在十年動蕩期間，其中的32部畢摩經書被李正海老人冒死藏于隱蔽處，最終才辛免于難。直到老人彌留之際，也不忘叮囑李祿清要保管好經書，以期將畢摩文化傳承下去。
正是李正海臨終前堅定而又執著的目光，讓沒有系統學習過古彝文的李祿清第一次深刻感受家族賦予自己的重任，感受到父親至死也要守護的信念。在隨后的日子里，偶有尋寶獵奇之人高價索要，李祿清在忙于生計的同時，也從來沒有動搖過，要說有，也只有重拾畢摩文化的決心。

文章插圖

如何重拾畢摩文化?李祿清只要空閑時間便靜下心來琢磨。除了向彝寨老人請教，還奔走穿梭在西南彝族地區的圖書館中，在漫漫探尋之路上，李祿清逐漸理清畢摩與經書之間聯系，以及家族曾經扮演的角色。李祿清表示，畢摩也叫做布摩，是彝語音譯，是因為涼山地區與烏蒙山區在彝語發音部位不同的結果。“畢”為念經之意。“摩”為有知識的長者，畢摩曾經是彝族人精神世界的主宰,他們的地位相當于世界其他古老文明中的祭司。畢摩在彝族社會中地位很高且神圣。在彝族社會的“茲（土司）”、“莫（法官）”、“畢（畢摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五個等級中，畢摩的地位處于第三位。畢摩是繼承彝族文化和傳播統一彝族文字的大知識分子，在彝族的傳統觀念中,人世間的一切福禍都與鬼神有關,而畢摩則是負責協調處理人與鬼神之間關系的使者,他們幫助人們“趨吉避兇”,以及將死者的亡靈送往祖先居住的地方。因此,對于畢摩來說,經書就是記載這種特殊知識的工具。正是因為經書與畢摩地位之間的關系,這些經書才在家族間完整相傳。
就在感覺將要一窺其中奧秘時，李祿清卻又連續遭遇挫折。由于將大量心血耗費在研究工作中，本是當地古寨修建能手的李祿清不得已放下從事多年的建筑工藝，家庭收入陡然下降。而為了支持李祿清的研究，妻子默默咬緊牙關，獨立承擔起生活的重擔，無論是農忙時節，還是料理家庭，妻子始終毫無怨言。但長期積勞成疾，一場突如其來的腦出血，讓妻子轟然倒下，本已窘迫的生活更加雪上加霜。與此同時，要想真正獲取破譯畢摩文化的鑰匙，通曉古彝文又是其中的關鍵。
“這就好比失去了支撐我前行的雙腳和能夠指揮的的雙手！特別是看見妻子飽受折磨，我心中有著難以言喻的痛苦，望著數以萬計的古彝文，我也無從下手！好幾次賭氣真想一把火將經書燒掉，好一了百了！”李祿清遇到了前所未有的困局，經書命運和探索之路也面臨著抉擇！

文章插圖

峰回路轉永寧彝風揚帆起航
敘永，古稱永寧。有明一代為永寧宣撫司所在地，奢香夫人就是從此走向西南，成貴州開省第一人。及至明末，奢香后人為躲戰亂，遷至水潦。時至今日，在敘永縣城和彝族聚居區域依然留有當年奢氏一族的遺跡。
近年來，敘永縣委縣政府加大實施民族文化的保護措施，一大批傳統村落和非遺產目錄有效地得到研究和搶救。同時為了系統整理當地彝族文化脈絡，以及發掘考證彝族故址，當地政府和彝學研究機構邀請川南彝學會專家深入走訪了赤水河畔彝族聚居地。

文章插圖

也就在此時，李祿清的探尋之路和經書命運開始看見曙光。在敘永縣政府、民宗局以及水潦彝族鄉的積極協調斡旋下，參與考證的貴州省畢節市人大工委主任，貴州省畢節彝文雙語職業學校校長祿紹康當即表示，招錄李祿清前往全國唯一一所專門從事彝族歷史文字，古籍翻譯整理教學的學校，9月就在貴州畢節彝文雙語學校方言旅游類專業畢摩班，系統學習畢摩經籍。而病倒的妻子也一天天康復起來，并鼓勵李祿清繼續堅持學習。
“父親的囑托、、家族的使命和政府的支持，世代傳頌的畢摩史詩定會源源不竭傳承下去，古彝文化定會從烏蒙大地重新唱響！”回家看望妻子的李祿清手執其的手說道。
【最完整畢摩經書是哪本吉克畢摩經書是什么】迎著漫天的朝霞，李祿清揮別家鄉，踏上學經之路。十月的永寧大地依舊青山綠水，千百年來的赤水河依舊磅礴雄渾。

最完整畢摩經書是哪本 吉克畢摩經書是什么

最完整畢摩經書是哪本吉克畢摩經書是什么