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飯前禱告詞

生活百科

吃飯之前要進行祈禱那個叫做什么？？你好這位朋友！你說的這個就是天主教信徒的“祈禱” 。
許多虔誠的天主教信徒都會在每逢進餐前念一段經文，作餐前祈禱，意思是說：“感謝我的主，賜給我今日的食糧，耶穌，你是我的主！阿門”這是餐前祈禱；在餐后還要念一段經文，大意是：“我的主啊你是全能的，你所賜予我們的恩惠太多了，我要感謝你，贊美你，讓你受到光榮，世世代代直到永遠！阿門” 。這是餐后祈禱 。
天主教或基督教信徒的祈禱方式是多種多樣的，有些教徒無論做什么事之前都要祈禱一下，意義在于時常與主交流溝通，求順利，求平安 。
至于一樓的朋友所說的“彌撒”，則是一種感恩祭儀式，結構比較復雜，整個過程也比較長，是以紀念天主耶穌基督受苦受難、感謝主的大恩、分享福音等形式所舉行的集會，基督教將這種集會稱為“禮拜” 。一般每逢星期日舉行，有固定的時間 。
朋友，你領洗了嗎？還是在慕道之中？歡迎你投入天主的懷抱！

外國人為什么吃飯前都要祈禱祈禱呢？因為他們都有信奉上帝，信主耶穌，飯前禱告，是為了贊美主給他們帶來的美好生活，是在感恩耶穌！

在吃飯前祈禱,是祈禱什么?哪里的風俗?為什么祈禱呢?祈禱的內容是：凡事感謝，神一定祝福滿滿 。
謝飯禱告不是一項任務，也沒有什么一定的模式，只要你有這個感謝的心:

風俗：是基督徒的風俗：


最正規的:正教會的飯前及飯后祈禱文：

早餐前祈禱
至圣三位一體，憐憫我們；主，清除我們的罪惡；君宰，赦免我們的過犯；圣者，因你的名垂顧并醫治我們的病弱 。
榮耀歸於父、及子、及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
求主憐憫 。（三遍）
神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福食品及飲料：
上帝基督，請降福你仆人們的食物及飲料，因為你是神圣的；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

早餐后祈禱
稱你為有福，確實是理所當然的；永遠蒙福，至潔無玷的誕神女，我眾上帝之母 。你的尊榮超越了革魯賓；你的榮耀遠逾於塞拉芬；你無瑕地誕生了上帝圣言；真正的誕神女?。∥覀冺灀P你 。
榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
求主憐憫 。（三遍）
神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福用餐者：
上帝藉著他的恩寵和對世人的愛與我們同在；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

午餐前祈禱
我們在天上的父，愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意承行於地，如於天 。我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們寬免虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們脫離那邪惡者 。榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。求主憐憫 。（三遍） 神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福食品及飲料：
上帝基督，請降福你仆人們的食物及飲料，因為你是神圣的；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

午餐后祈禱
我們感謝你，基督我們的上帝，因你以世間的恩物飽沃了我們；求你不要棄絕我們於你的天國之外，正如你曾顯現於你的門徒，并賜予他們平安，救主啊，也請降臨於我們中間，并拯救我們 。
榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
求主憐憫 。（三遍）
神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福用餐者：
贊頌歸於上帝，因著他的恩寵和對世人的愛，他憐憫了我們，并以其豐厚的恩賜養育了我們；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

晚餐前祈禱
窮人將得食，且獲飽沃，尋求上主的人將贊美他；他們的心靈將得永生 。
榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
求主憐憫 。（三遍）
神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福食品及飲料：
上帝基督，請降福你仆人們的食物及飲料，因為你是神圣的；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

晚餐后祈禱
榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
孕育上帝者，你的母胎成為屬天的圣筵，承載著天糧——基督我們的上帝 。依照養育萬有者的許諾，凡是食此神糧的人，將不會死亡 。
你的尊榮超越了革魯賓；你的榮耀遠逾於塞拉芬；你無瑕地誕生了上帝圣言；真正的誕神女?。∥覀冺灀P你 。主啊，你使我們因你的工程而喜樂；我們將以你雙手的造化而愉悅 。主啊，你已經將歡樂置於我們的心中，更求以你的慈顏之光照臨我們 。我們飽享了小麥、酒和油的產物，并將在平安中安眠休憩；主啊，因為惟有你使我居於希望之中 。
榮耀歸於父及子及圣靈，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。
求主憐憫 。（三遍）
神圣之父，請祝福：
司祭畫十字圣號降福用餐者：
上帝藉著他的恩寵和對世人的愛與我們同在；恒常如是，從今日到永遠，世世無盡 。阿們 。

注意，為以上各餐前及餐后祈禱，當沒有司祭在場時，略去啟請語：「神圣之父，請祝?！共⒁浴敢蛭覀冎T圣教父的代禱，主耶穌基督我們的上帝，求你憐憫并拯救我們 。阿們 。」代替所有屬於司祭的降福詞 。

在不便於誦念全部祈禱詞的情形下，為每一餐可畫十字圣號并誦念以下的短式：

餐前：
求主降福此食物及飲料，因父及子及圣靈之名 。阿們 。

餐后：
榮耀歸於你上帝，我們的冀望，榮耀歸於你！

伊斯蘭教的問候語怎么說穆斯林見面說asalamalaykum安賽倆目而萊一枯木，意思是愿安拉賜你平安，回答說walaykumasalam，沃而萊一枯木安賽倆目，意思是也愿安拉賜你平安 。愿安拉賜予你更多的知識，喜悅你 。艾賽倆目而來庫木！這是全世界穆斯林與穆斯林見面的第一句也是必須的問候語，當然非穆斯林問候穆斯林也是如此！“色蘭”（salam），穆斯林見面打招呼用語，相互認識的人一般用“按色倆木”，是阿拉伯語音譯，通譯為“你好”，準確意義“愿主賜安寧于你” 。穆斯林相互見面，一個顯著的標志是互相祝安道聲色倆木，全世界穆斯林不論種族、膚色、語言差異只要說了色倆木就意味承認彼此是同胞 。穆斯林聽到“色倆木”時必須回應“色倆木”，因為“色倆木”是來自天堂的問候，含有安拉的九十九個尊名之一 ?！坝腥艘宰Ｔ~祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他……”色倆目意為：平安，這是穆斯林兄弟姐妹見面時相互問候語；因沙安拉意為：如果真主允許的話，這是穆斯林兄弟姐妹們在每決定要做一件事情時必說的，因為大家都知道要安拉的相助才能成事 。艾力哈目杜力倆意為：一切贊頌歸于真主，這是在穆斯林每天掛在嘴邊的一句話，無論是件大事還是小事，都會贊美主的；阿敏意為：求主準承，這是每個穆斯林在發自內心祈禱之后的一句，求主慈憫我們，讓我們在你的恩典中，在你的光明中，讓穆斯林兄弟姐妹都在將來歡聚在你的樂園中 。阿敏！擴展資料伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語音譯，公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧 。信奉伊斯蘭教的人統稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”與伊斯蘭“Islam”是同一個詞根) 。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加的古萊什部族人穆罕默德(約570～632，阿拉伯文儆）所復興 。公元七世紀至十七世紀，在伊斯蘭的名世界上信仰伊斯蘭教的國家(百分比)義下，曾經建立了倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪、印度德里蘇丹國家、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝 。經過一千多年的歷史滄桑，這些盛極一時的封建王朝都已成了歷史陳跡 。但是作為世界性宗教的“伊斯蘭”卻始終沒有隕落 。起初，伊斯蘭作為一個民族的宗教，接著作為一個封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內不斷地發展著，乃至成為21世紀世界的三大宗教之一 。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個 。此外，在各大洲很多國家里都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林） 。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家 。
穆斯林飯前杜阿怎么念？只念“比斯命倆-很·熱哈麻寧·熱黑-米”就可以了 。意思是：我奉普慈特慈的真主尊名而開始吃喝 。

穆斯林吃飯時念的經文穆斯林吃喝時的禮儀與姿態任何民族都有共同的傳統習俗﹐例如吃喝﹐全世界可分為三大類﹕用手抓食﹑使用筷子和使用刀叉﹐各有許多固定的傳統禮儀和約定俗成的規矩 。穆斯林是一個文明群體﹐在信奉認主獨一和遵循圣訓的基礎之上﹐形成了許多生活規則 。尤其在齋月里﹐家長們都注意培訓兒童吃喝禮儀和姿態﹐代表了穆斯林各民族共同遵循伊斯蘭文明 。在每年一度的貴齋月里﹐參加集體開齋或邀請親友聚餐的機會比平常更多一些﹐共同的禮儀使互相之間感覺到彼此親切﹑心心相應﹑文明禮貌 。生活在穆斯林聚居區的教親們對此道都很熟悉﹐習以為常﹐時代相傳﹐在此把這些規則做一次歸納總結﹐有利于家長對孩子們傳授﹐以便使優良的伊斯蘭文明與世長存 。一﹐吃喝前道特斯密﹐贊頌真主 。眼見渴望的飲食在面前﹐伸手取來享用之前須記念真主﹐口中默念“比斯敏倆希﹐萊赫瑪尼﹐萊喜密”﹐意思是“奉至仁至慈真主的尊名”(特斯密) 。這是先知穆圣的教導 。先知穆圣說﹕“當你享用飲食時﹐須記念真主之名 。如果忘記﹐可以補救說‘比斯敏倆希﹐阿瓦拉胡﹐瓦﹐阿希拉胡’﹐意思是‘我自始至終都在記念真主’”《提爾密濟圣訓集》他指示說﹕“我們在開始一餐一飲之前﹐都須贊頌至大的真主 ?！薄赌滤沽质ビ柤范o開齋時應感謝真主﹐祈求真主護佑 。開始飲食前﹐先做都阿宜﹐捧起雙手﹐口中默念﹐表達對真主的感謝和忠誠 。這個都阿宜(祈禱)可以用自己的語言表達﹐說﹕“感謝真主的恩典﹐并求真主護佑﹐因沙安拉(托靠真主) ?！蹦滤沽值凝S戒是遵奉真主的命令﹐為真主守齋戒﹐真主喜悅誠信者﹐并且接受忠誠仆民的都阿宜 。三﹐用右手取食﹐或向別人傳遞食物 。先知穆圣說﹕“年輕的人啊﹗ 用餐前先說比斯敏倆希﹐用右手取食﹐只取最靠近你的食物 。”《穆斯林圣訓集》人有兩只手﹐功能多樣化﹐日常生活﹑學習﹑勞動﹑駕車﹑穿衣吃飯﹐都離不開手的工作 。左右手的功能之分﹐這里沒有什么神話傳說﹐在伊斯蘭文明中也沒有聽到過什么神秘解釋﹐而是憑著人的理性﹐對一雙手進行分工﹐左手偏重操作不潔的活動﹐而右手多接觸干凈和衛生的東西﹐所以右手多用于飲食﹑書寫文字和親切握手 。右手固定為撿取食物的規定﹐符合人性的思維邏輯﹐因而成為全世界穆斯林的共同習慣 。四﹐餐桌上取最近座位的食物 。如果滿桌盤碟﹐有各種食物﹐離你最近的食物真主對你恩惠最大﹐就近取之而食用 。如果你最喜歡的食物離你太遠﹐不可從別人身上壓過去伸手取﹐可以禮貌地請鄰座的人傳遞過來 。先知穆圣說﹕“邊緣上的食物慈恩最多﹐而中間的食物慈恩在減少﹐所以取食時不要從中間掏取 ?！薄短釥柮軡ビ柤肺濠o耐性等待飯菜就緒 。飯菜即將上桌﹐正是對食欲和忍耐的磨煉﹐不可表現急躁和慌張 ?？吹绞澄锒松献扩o也要忍耐克制﹐當思齋戒的喜悅﹐感謝真主的恩典﹐而不是忘乎所以而失態﹐只向食物撲去 。六﹐取食適量﹐不要超量貪多 。先知穆圣說﹕“不要向你的飯碗里盛入超過你腸胃所須容納的食物 (又譯﹕食物撐滿了腸胃固然不好﹐飯碗里裝滿了多余的食物是更壞的行為) 。你們是阿丹先知的子孫﹐吃飯為了維持生命﹐適量而止 。吃飯的時候﹐進食三分之一﹐飲水三分之一﹐還有三分之一余地空間 ?！薄短釥柮軡ビ柤菲擤o吃相舉止要文明 。吃飯須講究儀態和優雅舉止﹐雙唇不要嘖嘖有聲﹐少量入口慢慢咀嚼﹐切勿狼吞虎咽吃相難看 。八﹐集體進餐說愉快的話 。齋月里﹐集體開齋用餐是俊美的行為﹐以便互相勉勵﹐展示用餐時對真主感恩和祈禱﹐而不必去挑剔食物優劣 。根據賈比爾‧阿布杜拉傳述﹐有一次他同先知穆圣到一家用餐﹐先知穆圣要求廚房增添一些辛辣佐料﹐結果拿來的是醋﹐廚房里傳話說﹕“我們只有醋了﹐沒有其他調味料 ?！毕戎率Ψ湃氪椎氖称繁都淤澷p說﹕“味道不錯﹐加上醋﹐味道變得更好了 ?！焙蟠鷮W者艾爾‧納瓦維評論這段圣訓記錄說﹕“這是先知至圣的品行﹐集體用餐要注意大家的情緒 。餐桌上不妨說話﹐但須說好話﹐使大家感到安逸﹐這是美德 ?！本农o口中含有食物﹐勿說話 。多人聚餐﹐伊斯蘭沒有“食不言”的戒律﹐說話是允許的﹐譬如對主人準備的豐盛美餐和熱情招待表示稱贊 。說話時須保持情緒穩定﹐見機插話談笑風生都是嘉美的行為 。但須注意不要在自己嘴里塞滿食物時張口發表議論﹐因為樣子不好看﹐而且噴出的食物也不雅觀﹐更不衛生 。十﹐同桌用餐互相關懷 。圍桌或圍地而入座﹐形成一個集體﹐都有責任互相關懷﹐特別是你左右兩邊的人﹐是你應當照顧的最大責任 。時刻注意他有什么需要﹐或有什么用餐的反應﹐向他提供幫助或方便﹐幫助遞送茶水或撿取遠處的食物 。十一﹐飲食前后保持清潔衛生 。飯前飯后要洗手﹐吃完飯要漱口﹐清潔口腔 。參加集體用餐﹐出發前應淋浴﹐穿上干凈的衣服﹐噴灑香水 。這些形式和外表的干凈﹐代表了你的誠意﹐向熱心準備食物的家庭表示尊重﹐使大家愉快 。禮貌入席﹐吃飯過程文明﹐離開餐桌時須有客氣的表示﹐給大家留下良好印象﹐有助于集體用餐的一次成功 。十二﹐餐桌上應避免的某些陋習 。用餐期間不要當眾剔牙﹑摳鼻﹑挖耳或抓癢癢﹐對著餐桌咳嗽﹑打噴嚏或打嗝﹐手機對話﹑看書報或埋頭苦吃對身邊的人不予理睬﹐對食物挑揀取來又放回或表現對食物的厭煩﹐仰靠著身子吃喝 。這些都是陋習﹐上不得臺面﹐不得體﹐很失身份 。先知穆圣說﹕“我在仰靠姿勢的時候﹐絕不吃喝 ?！薄恫脊锸ビ柤肥o餐桌上收斂平常的壞習慣 。有些屬于個人的壞習慣﹐例如吸煙﹑嚼檳榔﹑吃口香糖 。這些習慣對健康有害﹐屬于個人隱私﹐可以在家獨自享用﹐不可在大庭廣眾之下我行我素無所顧忌﹐制造餐桌惡劣氣氛 。十四﹐不講排場﹐不炫富﹐不虛榮﹐不浪費 。齋月里﹐或在任何時候﹐穆斯林用餐講究實惠和真誠﹐有助于互相鼓勵和展現敬畏真主的美德﹐加強穆斯林社會團結 。對食物﹑餐具﹑擺設﹑裝飾﹐都沒有必要鋪張浪費﹐攀比炫耀﹐表現氣派和勢力 ?！豆盘m經》說﹕“你們應當吃﹐應當喝﹐但不要過份﹐真主確是不喜歡過份者的 ?！?7﹕31)先知穆圣說﹕“吃飯喝水﹐用普通盤碗就可以了﹐不必用金銀制的水杯 ?！薄恫脊锸ビ柤焚F齋月已過半月﹐功修即將進入高潮﹐以上這些關于齋月吃喝的禮儀和姿態﹐希望會對大家有所提醒﹐尤其對穆斯林青少年﹐讓他們跟隨家長歡度齋月時﹐學習到許多穆斯林的傳統美德 。
穆斯林的口頭用語有哪些?穆斯林日常用語


1、朵斯提·葉給尼

朵斯提是波斯語，意思是：“朋友”、“伙伴” 。
葉給尼是阿拉伯語，意思是“誠信”、“確信”、“深信” 。
這兩個詞在穆斯林口語中使用的非常廣，幾乎家喻戶曉，人人皆知 。朵斯提泛指教門上的朋 友 。如：“哈桑是我的拿手朵斯提 ?！币馑际钦f：“哈桑是我的親密的教友 ?！碑攦缮匣ゲ?相識的穆斯林相遇，一旦知道對方是穆斯林時，就會親熱地互道賽倆目，并說，“我們都是 朵斯提 ?！币饧础拔覀兌际怯泄餐叛龅慕逃??！?br>葉給尼常指穆民的信仰，以及表示信仰的堅定 。如：“請阿訇給朵斯提們注個葉給尼 。”即 “請阿訇給教友們講點信仰方面的臥爾茲 。”又如：“阿里是一個葉給尼的朵斯提 ?！奔础?阿里是一個信仰堅定的教友 。”

2、塞倆目

穆斯林見面的問候語是“塞倆目” 。
阿語念詞的拼音：問：安塞倆目而來一庫姆 。
答：我而來一庫門塞倆目 。
漢語的意思： 問：真主賜你平安 。
答：真主也賜你平安 。


3、先知·使者·圣人


先知，是阿拉伯語“奈丙依”的意譯 。
使者，是阿拉伯語“萊蘇里”的意譯 。
先知和使者，既有共同點，也有區別，共同點是：先知和使者都是指，獲得真主的啟示，具 有真主賜予的“圣驗”(穆爾知宰)，并通過真主的啟示，了解真主的本然、美名、德性及教 律的人 。先知是一個廣義詞，使者是先知中的一員，是承擔傳教使命的先知 。可以說，凡是 使者都是先知，但先知不一定是使者 。
先知與使者的區別是：
1.使者是真主派遣其向人(神)類傳達宗教律例的先知 。一般先知不負有傳教的使命，只號召 人們遵行以前使者傳達的教律 。
2.使者除具有真主賜予的“圣驗”外，還持有真主專降于他的經典 。而先知只有“圣驗”，沒有專降于他的經典 。
3.使者可以奉主命廢除以前使者傳的部分教律 。先知則沒有這種權力 。
4.使者可當面與天仙交談，由天仙直接向他傳達真主的啟示 。先知則不能與天仙正面接觸，不能直接通過天仙接受真主的啟示，只是通過其他方式，如在夢境中接受啟示，或由某一位 使者告訴他，他是一位先知 。
關于使者與先知的數量，曾有人問穆圣：“使者有多少位?”穆圣答：“三百一十三位 ?！?有人又問：“先知有多少位?”穆圣答：“十二萬四千余位 ?！?br>圣人，是中國穆斯林對先知和使者的統稱 。為了將二者作區別，有學者將一般普通先知稱為 列圣；將先知中的使者稱為欽圣；將使者中努哈、伊卜拉欣、穆薩、爾薩、穆罕默德五位使 者稱為大圣；又將穆圣稱為至圣 。因為穆圣是最后一位先知、使者，真主在穆圣之后再不派 遣圣人 。《古蘭經》說：“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是真主的使者，和眾先 知的封印 。真主是全知萬物的 。

伊斯蘭教的問候語【飯前禱告詞】色蘭(al—Salam)伊斯蘭教問候專用語 。又譯“塞拉姆”、“色倆目”，意為“和平”、“平安”、“安寧” 。系阿拉伯語al-Salem‘Alaykum(安塞拉姆·阿萊庫姆)的縮寫，意為“愿主的安寧降臨于你們!”
有3種使用方式：
(1)穆斯林見面時的祝福問安用語 。致祝安詞為全世界穆斯林生活中的傳統禮節，俗稱“出色蘭”、“道色蘭” 。回祝詞為：“愿主的安寧也降臨于你們!”(wa‘Alaykum al-Salem) 。祝安詞對一人或眾人都用復數詞——“你們”，表示尊重對方 。穆斯林對向他問安的人，必須回敬祝安詞 。有時在“主的安寧”一詞之后還附加“主的慈憫與吉慶”(wa Ra h matullah waBarakatuhu)，以示親切 。在致、答祝安詞時，有的同時握手擁抱，這是久不見面時的表示，有的在致、答祝安詞時，右手撫置胸前，有的彼此伸出右手相握，左手搭置在對方的右肩上，有的雙手相握，中國賽萊菲耶派右手相握，姆指豎起相對 。這些致、答握手方式都表示發自內心的祝愿，顯示親如兄弟 。致、答祝安詞一般都是外來者先向留住者致祝，少數人先向多數人致祝，年幼者先向年長者致祝，乘騎者先向步行者致祝，客人先向主人致祝，穆斯林先向阿訇致祝，學生先向老師致祝，男子先向婦女致祝，丈夫先向妻子致祝 。凡有致祝而先聽到者，必須搶答祝詞 。
(2)穆斯林互通信件，或在一定場合演說、發表談話時，都要首先向對方和聽眾道“色蘭” 。
(3)穆斯林禮拜時，跪坐畢先右后左向兩肩方向道“色蘭”，以表示出拜 。穆斯林為亡人舉行殯禮(者那則)結束時，亦向右左兩肩方向道“色蘭”，以表示儀成 。