南戲誕生于什么時候，最早的戲劇出現在什么時候 _經驗分享

我國的戲劇發展史，最早可追溯到北宋時期，當時已出現了具備戲劇形態的宋雜劇。不過，從現存的一些宋雜劇的戲本來看，其劇情并不成熟，還達不到劇本的標準。
所以，我國最早的戲劇當屬宋末元初的宋元南戲。

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所謂“南戲” ，顧名思義就是起源自南方的一種戲劇形式，又被時人叫做“戲文” 。有據可考的最早的南戲誕生于浙江溫州，當地人又將其稱作“永嘉雜劇” 。
位于甌江南岸是個物產豐饒且交通便利的城市，這里的氣候宜人，風景秀麗，所以此地曾成為南宋流亡政權的臨時首都。
雖然南宋朝廷于溫州立足未久，沒能將這座城市打造為全國的政治、經濟樞紐，但也讓溫州一度成為匯聚南宋文化的中心，為宋元南戲的發展提供了溫床。
明人徐渭在《南詞敘錄》中提到：“永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之。”由此可見，宋元南戲的誕生與后世的清代地方戲有異曲同工之妙。
明末曾有“小曲”風靡全國，是以文人雅士在調中填詞，使之成為地方戲的雛形。宋元南戲的起源也是這樣，它始于民間小戲、里巷歌謠，所以才會擁有較高的傳唱度。
作為我國最早的戲劇形式，南戲的結構并不復雜，且形式相對自由，沒有其他傳統戲劇一般的條條框框。
當然，缺乏束縛的南戲亦不講究格調和韻律。

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當宋人遷都至溫州時，發現當地社火活動中的小調朗朗上口，于是便在其中填詞，又有演職人員在唱詞的基礎上加入了舞蹈表演，最終將其演變為能表現復雜故事的戲劇藝術。前文中提到的《南詞敘錄》，是我國最早描述南戲的文獻。
這本書記載了南戲的起源：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之……或云宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰‘永嘉雜劇’ ，又曰‘鶻伶聲嗽’ 。”從形式來看，南戲堪稱宋朝民間技藝的大雜燴。
在宋元南戲里，我們能看到宋雜劇、傀儡戲、歌舞大曲、影戲、纏令、唱賺的影子。除此之外，從唱調上南戲與諸宮調的相似度極高。可以說，一切流行于宋朝民間的技藝，都是南戲吸收的對象。正因如此，南戲才會比元雜劇更經久不衰。
當然，由于南宋時期宋政府偏居一隅，領土狹小，所以南戲雖在南方一度盛行，卻沒能在中原范圍流傳開來。蒙元建立了統一政權后，南戲北上，開始與剛剛興起的元雜劇爭奇斗艷。元朝初期，南戲愛好者成立了“永嘉書會”、“九山書會”、“古杭書會” ，吸納了一大批文筆精湛的文人，共同創造出精彩的劇本。

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【南戲誕生于什么時候，最早的戲劇出現在什么時候】當時間來到元中葉，一些元雜劇的創作者也加入到南戲劇本的創作中，如蕭德祥、汪元亨及馬致遠等，都是從元雜劇“跳槽”到南戲的劇本家。明朝初期，元雜劇的熱度逐日衰落，但南戲仍處于戲曲的主導地位。因為南戲已經傳承了百年，是以不論是表現方法還是藝術形式上都已被革新和再創造，已不可與宋時同日而語。
目前，留存下來的南戲戲目尚有一百八十部，遺憾的是全套劇本保存完好的只剩下十七部。在《宋元戲文輯佚》中，我們能看到這僅剩的十七部南戲。即便是這些碩果僅存的南戲劇本，亦經過了明人的二次編撰，所以我們看到的已非原汁原味的宋元南戲。
根據文獻的記載，南戲誕生之初最流行的段子有《王魁》、《趙貞女》，不過這些劇目今已失傳。《永樂大典》里原本收錄了三十三個南戲劇目，然而八國聯軍侵華期間絕大多數《永樂大典》都被劫走或焚毀了，在《永樂大典》殘本中只剩《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》這三個劇目。
在這些來之不易的南戲劇目中，我們亦能看到極具宋代文學特色的故事。在現今留存的南戲中，最珍貴的當屬《張協狀元》。據悉，這部作品中有明顯的由官調轉化為戲劇的痕跡，通過這部劇本提供的線索我們基本可梳理出宋元南戲誕生的過程。

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《張協狀元》這部戲除了為后人提供古代戲劇發展史的史證外，其本身的故事也值得一讀。以現代人的角度來看《張協狀元》，這就是一部活脫的“負心戲” ，其劇情之精彩足可搬上當今的熒屏，成為熱播的苦情劇。
話說，四川成都有個屢試不第的秀才張協，在即將進京趕考的那年做了個怪夢，夢里他成了金榜題名的秀才。
有了這個好兆頭，張協對科舉信心滿滿，他辭別了雙親萬里迢迢來到京城考試。在趕路的過程中，五雞山的一伙強盜頂上了張協的行李，將他打暈并擄走了全部細軟。
張協身受重傷，醒來后跌跌撞撞地來到山里的一座小廟。張協趴在供桌旁奄奄一息，眼看一條性命便要被閻王爺收走。
正當此時，從廟門外進來一個衣衫襤褸的少女。少女心地善良，將瀕危的張協帶回家中休養，將為數不多的食物全部拿給張協吃。
張協痊愈后，感念貧窮少女的恩德，并在鄰居李大公的撮合下與少女喜結連理。張協雖已成家，但他卻對科舉心心念念。
他的盤纏已被山賊奪走，身無分文，只能求助于妻子。貧女家徒四壁，根本拿不出銀錢。為了讓張協進京，她不惜賣掉了滿頭秀發，向鄉紳借取高利貸，總算是給張協湊足了路費。張協拿著妻子籌來的錢，北上進京。

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張協本就有幾分才華，加上這年考官格外青睞他的文章，所以他終究考取功名，狀元及第。張協在殿試期間表現出色，被皇帝封為一方父母官，獲得黃金百兩。貧女聽說自己的丈夫出人頭地，靠乞討來到京城，想要與張協團圓。
誰知，張協竟是個負心薄幸的家伙，他根本沒打算認貧賤的妻子，還命令惡奴將妻子亂棍逐出京城。眼高于頂的狀元郎目中無人，當朝王宰相想將女兒嫁給他，可張協卻直言拒絕，以至于，宰相千金羞憤自盡。
狼心狗肺的張協在前往駐地任職時，途徑與貧女結緣的五雞山，在那座熟悉的小村莊再次遇見故人。貧女以為張協改邪歸正，湊上前來與他相認，誰知張協竟在大庭廣眾之下拔劍行兇，將貧女斬成重傷，揚長而去。
正所謂三十年河東三十年河西，張協來到任上不久，才發現官場險惡，自己縱有狀元之才亦難在仕途上有寸進。張協在進京述職的過程中，再次造訪了王宰相。宰相賞識張協的才華，便將自己的另一個女兒許配給他。
新婚之夜，張協揭開了新娘子的蓋頭，這才發現坐在自己面前的正是被拋棄的貧女！原來，受傷的貧女得到了王宰相的救助，王宰相見此女心地善良，便將她收為義女。貧女在新房中歷數張協的蛇蝎心腸，拒絕與他行房。
翌日，王宰相到來，聽聞二人說清了來龍去脈，在他的撮合和勸說下，總算讓這對小夫妻消除宿怨，重新結好。
《張協狀元》這出戲，諷刺了那些貧賤可移的小人，贊頌了貧女的善良品行。劇本比較長，所以筆者講述的故事或有細節疏漏。該劇本非常具有鄉土氣息，里面的臺詞亦有插科打諢，詼諧且“接地氣” 。由于，這是我國較早的戲劇，所以并不講究分折分出，想來當時的表演者需從年頭演到尾，比較考驗基本功。

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除了《張協狀元》以外，《荊釵記》也是一出精彩的南戲。
話說，溫州名士王十朋出身貧苦家庭，他以荊釵作為聘禮，迎娶了貧女錢玉蓮。在兩人成婚以后，王十朋進京趕考并摘取狀元桂冠。
當朝宰相萬俟卨打算將女兒許配給王十朋，可王十朋卻借故推辭了。因為他得罪了萬俟卨，是以被發配到杳無人煙的荒涼之地任職，與外界斷絕了聯系。
錢玉蓮在家中等待丈夫歸來時，被紈绔子弟孫汝權猥褻，貞烈的錢玉蓮一怒之下投江自盡，幸好福建安撫使途經此地將其救下并收為義女。
后來，萬俟卨在政治斗爭中落敗，王十朋終于得以出人頭地，被皇帝任命為吉安知府。重返中原的王十朋尋找妻子的下落，終有情人終成眷屬，夫妻團圓。
這處《荊釵記》與《張協狀元》有不少相似之處，皆為我們還原了相對真實的南宋風貌。

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現如今，部分經典元雜劇已被寫入學生的語文課本，但南戲卻鮮為人知。對于戲曲界來說，這簡直是無法彌補的缺憾。
通過閱讀碩果僅存的南戲劇本不難發現，南戲這種藝術形式并不遜色于元雜劇，倘若有更多的南戲劇本流傳下來，這種藝術形式定會被現代藝術家復興，在千年后的今天重現風姿。
參考資料：
【《荊釵記》、《張協狀元》、《南詞敘錄》、《宋元戲文輯佚》】