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陰宅尋龍點穴實用50法

生活百科

陰宅風水好壞，直接影響著人的吉兇禍福 。做好陰宅風水，是造福百姓的一件大事，尤其是選地 。選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭 。
 
何為好地：
 
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞 。
2、砂水秀美，羅城得局 。
3、穴位得氣，土質良好 。
 
點穴先尋穴證，凡真龍結穴處，必有明顯之佐證 。在穴前者則為朝山美，明堂正，水勢旺，三者當推朝山為最要 。穴前之山叫朝，以與案有情為主，朝山高，則穴宜高，朝山低，則穴易低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚 。朝山低，恐防氣散，宜就下砂尋穴 。明堂有小中大之別，小明堂在圓暈下，若見平正可容人倒臥者，方是真穴 。中明堂在龍虎之間，要取其交會 。大明堂在案山前，立穴要向融聚水勢處 。凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會 。以上為穴前之佐證 。在穴后者，要樂山勢鬼撐，龍虎有情拱夾，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上為真龍的穴之佐證 。
若能于此明辨而審察之，點穴必無差錯 。至于穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿于形，故點穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然 。何謂十五忌，既：粗惡、峻急、單寒、臃腫、凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細、幽冷、蕩軟、頑硬等 。要而言之，十五忌皆就形論氣，所當注意者，來龍有高山平地之分，看法因之各異 。總之，不論高山平地，若犯一忌，則為絕地，誤用之，輕者主貧賤，重則人丁滅絕，禍患百端，必須慎之 。
 
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安在 。蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局 。一經點定，關系其家興衰成敗，怎可不慎乎？至于點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下，訣曰：
 

陰宅尋龍點穴實用50法

文章插圖
山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏 。水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰尋 。四團高逼穴易壓，嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露 。麓下留情窟藏好，左高立穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移 。后逼穴宜趨前點，或近壓而遠眺，或內卸而外收，穴須高取而論周圍 。或遠粗而近孵，或外窄而內寬，法須低藏而求，窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之?。┻M水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，豈可執朝翻身回結之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，咫尺之轉換頓異，低視丑者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，情意偏右扦右則虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差 。
1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表明那里的氣脈沖和 。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的色彩為紅黃色，這就表明穴中的氣脈沖和 。
 
2、在土山上卻宜尋覓石穴，如石色為紫白色，表明其質地溫潤 。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，并且質地溫潤的才主吉，如堅固得如頑石相同則主山 。
 
3、假如在石山上只需石穴，則有必要穴石柔脆可鋤才為吉 。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤 。
 
4、假如在土山上只找到土穴，則有必要土質精強才是好的 。這時土質不宜太潤凈 。
 
5、如找到土穴，則請求土質紋路嚴密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思 。
 
6、如找到石穴，則請求石質色彩鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思 。
 
7、在土山上找石穴，便是柔里鉆堅的意思 。在石山上找土穴，便是韌中點脆的意思 。
 
8、在支龍上假如有很多石頭，剖開來看有必要要有異紋 。所謂支龍便是土山上的石穴，以石質顯現異紋為貴 。
 
9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵 。所謂壟穴，指的是石山上的土穴 。那里的土質有必要細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以致鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，便是葬口 。
 
10、墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松懈的，則真陽不居 。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松懈 。所謂真陽，也便是生氣 。
 
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇 。傷著龍唇部位，則墓穴太卑賤反而失穴 。
 
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則方位太高，反會傷龍 。
13、遇著陰脊象雞胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟 。所謂老嫩，便是陰陽，所謂交襟，便是界水 。陰脊的來勢要象雞胸相同，不能陰來陰作 。
 
14、平陽地則要象鳩尾，要辨認剛柔軟鴻溝 。所謂剛柔，也便是陰陽，所謂鴻溝，也便是交襟 。墓穴地點的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作 。在處理這些景象時，說理既要清楚，也要有眼力 。不然的話，清楚是陽卻說成是陰，清楚是陰卻說成是陽，那樣盡管熟誦這篇經文也沒有啥好處 。
 
15、盡管理解尋覓吉地的方法，卻無裁剪墓穴的才干，假使效果有了參差，就難給其人帶來和平福澤，由于其間的毫厘之謬，就有如隔萬山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的變異 。這兒所說的裁剪和效果，指的都是穴法 。
 
16、作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍殃有舒慘的不相同 。陽作時有必要憑借陰氣的一吸，陰作時有必要憑借陽氣的一噓，這便是陰來陽作，陽來陰作的意思 。若陽來陽受，則禍殃來得舒徐，陰來陰受，則禍殃來得慘急 。
 
17、假如墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法 。所謂的夫弱，便是陽弱，這時作穴宜用正球法 。所謂婦強，便是陰強，這時作穴宜用架折法，這兒指的是墓穴的正面和旁邊面而言 。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其間就有陰陽的差異 。作穴用明球或暗球法，其間有強弱的差異 。墓穴形如覆掌，表明陰 。形如仰掌，則為陽 。陰形而用明球法，明顯為強，陽形如用暗球法，隱然為弱 。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀 。所說的正球架折，指的是作穴的方法 。都是接受上文而言 。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思 。
 
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向 。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次 。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向 。
 
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含義，從流水的兩片兩翼中，可以調查到相水印木的景象 。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得 。
 
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛相同微茫似乎難辨 。墓穴的脈氣非常微茫似乎，有必要有高眼具體調查才干發現，豈能莽撞從事 。
 
22、墓穴有適合左乘的，有適合有接的，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀 。墓穴有適合左乘的，即用乘金法，有適合順接的，即用印木法 。用右接，或應右接而卻用左乘，便是斧頭翻斗了 。
 
23、墓穴呈現后縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股 。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法 。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法 。用相水法時，墓穴道于龍的承漿部位，所以稱為水彈性 。運用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴 。所謂龍穴歷來怕二傷，指的便是怕鑿傷釵股 。
 
24、墓穴的雙脈最佳是短股，但如不順穴情，就應當從權變通 。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適合短股，就應當從權變通，不用執短股之說 。
 
25、脈氣如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法 。挨生枕薄，也是正穴法 。但穴情如不適合枕薄，則又應當改變方法 。大略相地主要是相墓穴心意所鐘的當地，需求隨時靈敏通融，不可過于拘執 。
 
26、作穴時要調查上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的狀況 。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后邊的接氣等部位應予以維護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位 。
 
27、穴法中請求作天心十字，并不是配偶同行時不配十字 。作穴時要定天心十字，這是前后左右四應的基地 。龍法中也有不配十字的狀況，即在配偶陰陽二氣同行時 。配偶同行一路收，陰陽不配兩頭流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不相同 。
 
28、看到水抱尖圓的狀況，很多人會錯認為是穴前界土，假如看到氣分交換的狀況，大家常常則誤為坐下交襟 。這兒說的是氣脈閃躍，盛行而未中止的時分，大家沒有具體調查，就將水抱尖圓的狀況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，交換而前行，這是很大的失誤 。
29、穴形上下似臺盤角的，表明陰來陽受 。所謂臺盤角，便是陰氣 。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應當陽脈陰扦 。所謂鐵唇，便是陽脈
 
31、穴形上部平允，下部尖削的表明陽弱，上部尖削，下部平允的表明陰強 。鍬的形狀平允，表明陽弱，角的形狀尖削，比方陰強，都以上部形狀為主差異強弱 。
 
32、由于有陰陽的分別，才有前伸后縮的不相同 。陰穴適合前伸，即吐葬 。陽穴適合后縮，即吞葬 。
 
33、經過審視分水脊析隆鬣，是調查脈氣陰陽的方法 。調查龍脈在平地或山坡的狀況，是選穴的定規 。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不相同狀況，從這兒可以察看到脈氣的陰陽狀況 。經過分辯平洋龍和高坡龍的不相同，可以決議選穴的狀況 。
 
34、在孤陽的當地盡管沒有分水，只需穴正即可接脈而分水 。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的當地 。這時，如基地可作正穴，就不可拋棄，只需在氣脈的來處培土銜接，并分界合水向兩頭流去就可以了 。
 
35、寡陰的當地盡管沒有合水，但只需龍真氣實，就可以經過鑿池會氣來補償 。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的當地，但只需龍氣真確，就不可以拋棄 。只需在脈上的當地鑿水池，合其水而會其氣，就可以補償了 。由于地輿風水的或然性很大，不能只用一種方法去先取 。但假如不是龍真穴正，那也不會有很強的用途，這又是不能不知道的 。
 
36、墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即便性急也應避煞而扦 。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即便性寬也只得斗球而下 。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為根據 。
 
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這么的墓穴不宜急湊 。
 
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴 。鱉背為陽，墓穴不宜過于陡峭 。
 
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全賴地師心明眼準 。窩穴屬陽，地形坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的 。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其間天機，在人心眼透明才識得 。
 
40、陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局 。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈盡管性寬，也可以用架折 。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的 。
 
41、如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情適合蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以契合天然地形，而不煩人力強求 。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包含了墓穴上中下左右等方位 。但總的來說，都是要將脈氣止住 。其他的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章 。采用哪種方法，都要契合墓穴自身的天然局勢，而不煩人力強求 。
 
42、在月角、龜肩等部位上作穴，通常都會從偏旁中尋覓正處 。凡在月角、龜肩上作穴，穴道都在偏旁 。但偏旁當中也會有正處 。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思 。
 
43、在形似竹篙、槍竿相同的山上作穴，要尋覓妥平的當地 。
 
44、假如明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中 。但如一起遇到局順的狀況，則仍要在正處作穴 。假如明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻撓泥穴中的殺氣 。這時就要留意左青龍右白虎中那邊更契合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣 。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再思考堂長的特色 。這么做，其人會獲福稍遲 。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死 。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃 。所以遇到前種狀況，通常都會在蛇眼處作穴，遇到后種狀況，則扦在七寸處 。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈敏行權，見機行事 。作穴要以神情鐘聚狀況為根據 。
 
46、碰到穴情特殊時，專家就要長于格物致知，經過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，然后妙奪神功天巧 。
 
47、地輿學重在一個理字 。假如不管墓穴的陰陽坐向狀況，則可采納板腳定對蛤尖的方法 。假如不問墓穴的陰作陽作坐某向等狀況，則可采納棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴 。
 
48、要知墓穴的深淺凹凸，可將穴底定在與渦里相平處 。即以一合二合水來定墓穴的深淺 。
 
49、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深重 。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺 。所謂壟乳，便是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍 。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水 。前文所說穴底深淺，以平渦里為準，這個渦里又有壟乳和支皮的差異 。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而處在支皮的墓穴，即便平至壽帶，也還算定太傷淺了 。
 
50、定墓穴的深淺度，則還要思考一合二合水的深度 。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴通常不該深過合水部位，所以要思考到這一點 。