痰濕怎么祛痰怎么祛除痰濕 _經驗分享

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輕微的痰濕可以通過飲食和生活方式的調理來祛除，但若是已罹患痰證，就一定要求助于藥方。今天，為大家整理了治療痰證的中藥“十大金剛” ，它們個個都是祛除痰濕的好手！一起來看文章吧！黃芩黃芩色青帶黃。黃則入土，青則入木，故為調治木土之藥。痰證為土家之實，宜調治以木，故黃芩善當此任。黃芩味苦性寒，寒則去火而降，苦則泄邪而開，故黃芩有開降痰濁之功。臟者中實，腑者中空，入木之藥，實心者多入肝，空心者多入腑。腑源于府，府者，聚也。故府乃辦公之所，有司朝聚、三班六房，主簿衙役，文物畢集，處理公事，公事既理，至暮而散，府中乃空，故時聚時散，時充時空，是腑之特點也。黃芩者，其物中空，空則入腑。青中帶黃，故可入膽。肝木雖主升，但木中之肝性升，木中之膽性降；木中之溫者性升，木中之涼者性降。黃芩膽藥而涼，故善和降。胃有逆，治以膽藥黃芩。若伍以姜、夏、藿、蘇等，效果尤佳。妊娠之嘔吐用之效佳。小柴胡湯為少陽之名方，該方之主治多有脾胃癥狀，而柴胡、黃芩乃其中之要藥也。《神農本草經》謂黃芩“主諸熱，黃疸” 。因其寒而除熱，因其入土而消濕，因其屬木而疏泄，故熱結之黃疸可治也。所主之黃疸者，濕熱也。痰證亦濕熱之性也，故黃芩可治痰。
半夏半夏收于夏秋之季節，其時乃陽升極而方降之際。其色白，其味辛，其質如金，是半夏為金降之藥也。但降藥多涼，而斯藥獨溫熱。諸溫藥多升，而斯藥反降，既溫而降，陽因之而下交，金由之乃得其用，故人謂此品燮理陰陽。因其得金之用，故為降濁藥之首。大凡痰濁之生，本屬于中土之實，而土若生金，則土之實由之而消耗，此五行相生之順者也。況痰濁之體本為陰，以下降為順，故治療痰濁之化金一法，誠為王道之上策。而其主藥乃半夏也，故有痰濁壅于中焦脾胃者，見胃氣不降之嘔吐、惡心，用半夏則濁氣下而中土和。半夏既為秋金之藥，金合于肺，若痰濁阻于肺中，而見胸悶、咳痰，用之乃效；金合于大腸，若痰濁下于大腸，而見大便溏薄、腸鳴轆轆，或大便黏滯而不爽，用半夏則痰濁遂得排下。惟降藥以涼為基本之法，若恐半夏降力不足，則可伍以瓜蔞、敗醬草之涼藥，或合承氣之類，則下降之力更雄。
蘇子蘇子成熟于秋季，得金性也。其色紫白，紫則入肝，白則入肺。其味辛，其氣溫，此為肺家之要藥。肺主降，故三子養親湯用之以治療痰涎壅盛、肺氣不降之咳嗽痰喘；以其有金降之功，故醫家用之以治療大便之秘結。肺金之性，其初始本溫也，其終則涼矣。此涼之來，常借風之力，是故秋氣一至，西風呼嘯，天氣遂涼。是金籍木氣以用之，此乃五行“相反相成、制而用之”之理也。蘇子有肺金之性，而兼風木之色，此相反相成，風助金降者也。若慮其溫而降之力不足，伍以瓜萎仁等涼藥可也。
茯苓茯者，伏也，以此藥原本埋伏于地下也；苓者，豬糞之別名也，以此藥外形如豬糞也。根據此兩點，故名茯苓。此藥稟木之余氣而生，得土之盛氣而長，質地堅硬，色白而氣平，一如金之特性。此由土生金之藥也。以其初緣木氣而終得土金，故可調肝木之疾。《神農本草經》所謂“主胸脅逆氣憂恚”“寒熱”“咳逆”是也。以其長于土，而稟木金之性，故可醫土家之壅。《神農本草經》所謂“心下結痛”（心下者，土之位也）、“煩滿”是也。木可疏土，土生金則自消，茯苓為化痰生金之要藥，故二陳湯用之化痰也。此藥生長于土中；得陰氣而如金，故可益陰，常為益腎之品，而《神農本草經》所謂“口舌焦干”“驚邪恐悸”“安魂養神”“煩滿”是也。
枳實枳實其味初酸，至于熟而香，其植株冬不落葉，木氣盛也。酸者而入肝，香者入于脾胃。是枳實一物，而富有以木制土之功也。是故脾胃之滯首推此品。土家之實，張仲景創承氣類，方中主枳實、厚樸也。痰證既為脾家之實，自然以疏土為大法。疏土之品首取木藥枳實。
厚樸厚樸乃樹之皮，皮者合于肺，且此物皮色本白，其味苦辛，以其合于肺、合于皮，故《神農本草經》云其主“中風、傷寒、頭痛、寒熱” 。肺與大腸相表里，故厚樸善導大腸之氣滯。張仲景承氣類以此物配合枳實，以導大腸之積。肺與大腸相表里。承者，承接也。承氣湯乃承接肺氣，以至于大腸，而使其肅降者也。痰證緣于土家之實，土實者，使其生金，則土自消。試以臨床驗證之，大凡大便通暢之人，少有肥胖患者。金盛則土消也，故余之化金湯有厚樸等品，意在取大腸肅降之功，而消脾胃之痰。
瓜蔞栝樓一物雌雄異株，瓜蔞乃其果實也。若種之則生根，而雌栝樓之根，種之方生果實。根則歸腎，此果實生根而不結實，乃精氣歸根，以金生腎之理也。觀瓜蔞，大而中空，其中有疏松之物，包繞瓜蔞之籽，一如人之胸腔。故張仲景以瓜蔞薤白桂枝湯治療胸痹，誠以瓜蔞善治胸部疾患也。痰證既為脾土之實，若以之生金，則土自消，故以瓜蔞治療胸部之痰，誠為中的。架生之瓜蔞，懸于半空，囊而不實，酷似乳房，瓜蔞治療乳房疾患其理亦如此。
桔梗【痰濕怎么祛痰怎么祛除痰濕】 桔梗味辛、色白，采于秋季者佳，是秉秋金之氣而入肺也。肺氣通于天而主喉，故桔梗善醫咽喉部諸疾病。肺之位在胸，金可平肝木之亢，故《神農本草經》謂其“主胸脅痛如刀刺” 。肺與大腸相表里，故桔梗又主“腹滿，腸鳴幽幽” 。《金匱要略》用之治療肺癰等亦此理也。痰證為脾土之實，土生金則自消，故用桔梗治療痰證，實乃化土為金之策。
麥芽麥芽乃大麥之芽，播種于春，至夏則熟，獨得春木之氣，張錫純所謂麥芽疏肝，蓋由此也。木可疏土，痰乃土家之實證，膏粱厚味所致，《內經》所謂“肥美所發”，故可取木家之藥，以制約土家之實也。觀民間制糖之法，已經發酵之制糖原料，加入麥芽則清濁自分，糖從中出，是麥芽有疏化五谷而分別清濁之功也。五谷得化，清濁得分，則痰易化而消也。此麥芽化痰之理也。哺乳期婦女，欲停哺，而慮乳房脹痛，有用民間偏方者，以炒麥芽煎湯服之，蓋因其疏肝之力也。然此一味，力或不濟，配以涼降之品則效果方佳。益知中藥之運用，當以中醫理論為指導也。
神曲神曲或名六曲，乃五谷已化之物，民間之制法原本于伏天，取谷之粉，發酵而成曲，此曲既成，轉作酵母，面粉之類遇之則易發酵而化也。竊思《內經》之旨，脾胃居于中焦，其職如漚。漚者，發酵而變化也。五味入口至于中焦，則其味變化矣。脾胃合于土。萬物入土則化。是故草木入土，則腐化；香臭之味入土，則香臭之嗅去；寒熱之物入土，則寒熱之性易；毒物入土，則毒烈之性消。中焦脾胃合于長夏，長夏者，伏天也。此時諸物皆易化，故謂中焦如漚，主化。而神曲一物，質基于五谷，生時于長夏，性合于變化，中焦之藥也。設有飲食痰積留滯于中焦，脾胃化之不及，加以此藥，飲食得化也。中焦之五谷得化得下，則或運或降，此消食之所由來。食既得以順消，化而下之，飲食不得作痰，而既成之痰亦得以消矣。凡用此藥，恒用炒焦之品，謂之焦神曲。蓋焦則香，更易入脾胃也。

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