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2026-03-28 小知識生活百科

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解讀三國演義的心得（200字）在中國人民心中，有一個家喻戶曉、極富魅力、光輝四射的歷史人物，他就是三國時代那位羽扇綸巾的軍師、丞相諸葛亮。清代才子紀曉嵐曾用他響亮的名字出了一副上聯：“明月照紗窗，個個孔明諸葛亮”，幾百年來一直無人能對，成為世間“絕對” 。其實，真正成為千古“絕對”，無人媲美的，恰恰是諸葛先生本人。
“智多星”的豐采
“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮 ?！敝T葛亮是中華民族公認的智慧之神，在英才輩出的三國時代，在當時即有“智多星”的稱號。高臥隆中時，他還只是一介書生，即被當時大名士寵德公稱為“臥龍”，司馬微贊為“識時務的俊杰” 。公元207年，他出山輔佐勢單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，后與司馬懿爭雄天下。正是他的智慧，曾無立錐之地的劉備能走出困境，取荊益兩州，三分鼎足，成就帝業。也正是他的智慧，庸主劉禪能坐穩江山，長期與強大的魏國抗衡，使司馬懿“畏蜀如虎 ?！?br /> 諸葛亮的智慧，首先在深度上表現出多層次性，兼具大智與小智，并具急智與遠謀。智有大智與小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代呂端，頗有智謀，但小處不甚精明，宋太祖謂他“小事糊涂，大事不糊涂” 。智還有急智與遠謀之別。這二者也常不可得兼。與諸葛亮同時代的魯肅，有大謀遠略，但乃一忠厚長者，做事、決策未必敏捷過人。如此看來，諸葛亮確實是完美的智者。他有大智，有遠智，自不待言。他的“隆中對”，被譽為“千古奇策”，奇就奇在他第一個預見“天下三分”，并進而提出促成天下三分的戰略戰術。后來形勢的發展也果如他的預言判斷。真可謂智轉乾坤！劉備伐吳大敗，病死白帝城，蜀國從其顛峰上一落千丈。他再次受命危難之際，毅然重整旗鼓，閉關息民，養精蓄銳，和吳平戎，使蜀吳又成犄角之勢，共鉗曹魏，并毅然六出祁山，以攻為守，雖最后回天乏術，但數載保全之功同樣是體現深謀遠慮。但諸葛亮如果僅憑如此，還不足以成為智慧的化身。他的智慧還表現在他的機智、敏捷、善辯、盡能上，既有大智大慧又有小處的聰穎、細節的精明，既能遠慮周詳，更能急中生智，隨機應變。民間傳說他“一步三計”，三國演義更是繪聲紜色地描寫了他卓絕千古的神機妙算 ?！安荽杓?、“智算華容”“舌戰群儒”、“七擒孟獲”、“空城計”，甚至死了還要以木像嚇走司馬懿，真使人莫測高深。這些雖有藝術夸張，故事的虛構，但也說明了他確是足智多謀，為同時代的兵謀家所望塵莫及。
諸葛亮才兼文武，在智慧的廣度上亦是前無古人。在政治上，他將儒家學說所主張的仁德施之于民，又將法家之法用于治國治軍。陳壽的《三國志》稱道他“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺。強不侵弱，風化肅然” 。將一個國空治理得如此井井有條，豈不令人驚嘆！在軍事上，他發展了孫吳兵法，世所推崇。司馬昭滅漢后，特令軍事家陳勰學習他的兵法兵制，推行為晉朝的軍事制度。諸葛亮還以個人的天才智慧，創造了著名的八陣圖，發明了元戎（一種新式連弩），鋼刀及木牛流馬，威力無比，杜甫曾作詩稱贊“八陣圖”的神奇：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳” 。西晉李興也說：“推子八陣，不在孫吳” 。木牛流馬更是世間神物，惜早已失傳。在理財上，諸葛亮同樣顯示出杰出的才能，他治蜀期間，開源節流，輕徭薄賦，務農植谷，推廣生產技術，因而出現了國用足、民財阜、人口旺的景象。至蜀亡時，府庫仍儲有“米四十萬斛，金銀各二千斤，錦綺絹各二十萬匹” 。以一個小國支持頻繁的戰爭而不至使人民饑困，到亡國時還有這么多盈余，如非諸葛亮及其后繼者善于理財，焉能這樣！
諸葛亮因何如此才智超群？先天的穎慧加上后天的努力。他飽讀先秦諸子，博古通今，并能運用自如 ?？梢哉f，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊風范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技雜藝，縱橫家的縱橫捭闔，名家的機智善辯，陰陽家的奇門遁甲，無不一一具備，從容體現。他是杰出的政治家、軍事家、思想家，又是外交家、理財家。上通天文，下知地理，富發明創造，亦可稱是發明家、科學家。在文學上，他雖無曹操的橫槊賦詩，但一篇《出師表》，大情大義，不知要壓倒多少千古雄文！南宋詩人陸游《書憤》一首曾極盡贊嘆：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
“人格神”的魅力
諸葛亮的偉大，不僅僅因為他是中華民族的智慧神，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格神。在中國歷史上，德才兼備的人不少，但象他這樣集智慧神與人格神于一身，可謂絕無僅有。他所張揚、實踐的”鞠躬盡瘁，死而后已“的忘我精神，為歷代所推崇備致。
諸葛亮的人格、節操、風范，概括起來是如下四個方面：
淡泊明志，寧靜致遠。諸葛亮隱居隆中時，博覽群書，廣交士林，關心時勢，每自比管仲樂毅，負有擔大任、致高遠的遠大抱負。但他又絕不是那種醉心于功名利祿、汲汲于榮華仕進的俗子。事實上，當時曹操稱雄天下，挾天子以令諸侯，他的朋友石廣元、孟公威皆投其麾下，他卻不為所動，其兄諸葛瑾在東吳頗得重用，他也不去投靠。最后，劉備三顧茅廬，以千古未有的求賢至誠深深打動了他，他才毅然步出草廬，一匡天下。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：“夫君子行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，寧靜無以致遠”，真乃至理名言，也是他淡泊節操的真實寫照。
盡瘁國事，忠心輔政。諸葛亮先后輔佐劉備、劉禪兩代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，劉備很信任他，臨死托孤于他，并大義地提出讓出家天下，但他沒有奪取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殫思竭慮，“親理細事，汗流終日“，最后以身殉職，病死軍中，時年五十四歲。諸葛亮輔佑后主，實際上是執一國之政，出帥入相，但后主并不感到他的威脅，群臣并不感到他的僭越，倘非心底無私，國而忘家，焉能如此！
任人唯賢，清正廉明。在《出師表》中，諸葛亮曾一針見血地指出：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”，真乃金玉良言，至今仍振聾發聵。諸葛亮如此進諫后主，他本人則更是任人唯賢的典范。托志忠雅的蔣琬，清廉有才的費祎，智勇雙全的姜維，都到他的重用和培養。他死后，這幾人成為蜀國的中流砥注。托孤大臣李嚴運糧失責又慌報軍情，被諸葛亮廢為平民，但對李嚴之子仍加以信任，并促進他勸父改過自新。由是李嚴不僅不抱怨，而是心懷感激，諸葛亮去世，李嚴因悲痛發病而死。諸葛亮知人善任，明之以法，曉之對情，其服人心如此！在廉潔上，亦堪稱典范。他曾上書后主，如實申報個人財產。書曰，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，決不別伯經營，增長私產一寸，臣死以后，如查出多余財產，那就是對不起國家。光明磊落。蒼天可鑒。
堅韌一心，竭盡人謀。諸葛亮的政治理想，是“匡復漢室，還于舊都”，一統天下，但現實卻是極嚴峻的：三國之中，對手魏國勢力最為強大，其土地、人力、財力、物力比吳蜀二國的總和還要多，而蜀國相對最弱。諸葛亮深知這一點，“與其坐而待亡，孰若伐之”（后出師表），于是毅然挑戰極限，采取一切積極措施，發憤圖強，以挾泰山而超北海的氣概，“驅馳千萬眾，怒目瞰中原”，雖勞而無功，仍不失為英雄壯舉，這既是諸葛亮的悲劇，也正是他的偉大。這種盡力而為的奮斗精神，后人無不感慨系之。成都武侯祠一聯云：已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。而杜甫的《蜀相》一詩，更可謂是諸葛亮的千古知音：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
“孔明情結”與“諸葛亮文化”
一部廿四史，有多少謀臣勇將，又有多少雄主名王，但歷史老人似乎卻分外垂青諸葛亮這位出師未捷的英雄。自魏晉以來，他的智慧光茫越來越奪目耀眼，他的人格力量越來越彰顯天下，他的形象日益高大豐滿，歷史人物的諸葛亮已變成一個文化的諸葛亮，潛入民族的心理底層，成為中華民族的驕傲。全國各地，紀念他的廟宇祠碑不可勝數，南陽諸葛廬，成都武侯祠，陜西定軍山，無不成為世人朝拜的圣地。上至士人，下至百姓，無不具有一種“孔明情結”，而有關他的故事、傳說、題詠、小說、戲劇，更是層出不窮，形成一種蔚為大觀的文化現象。甚至許多東西都以他的名字命名：孔明燈、孔明鎖、孔明扇、諸葛巾，不勝枚舉。
遠在兩晉南北朝，諸葛亮去世以來，他即受到老百姓的追悼和士人知識分子的普通贊揚。陳壽作《三國志》，尊曹魏為正統，但仍給予他很高的評價。認為雖“《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也” 。同時，有關他的軍事藝術和智慧，則被編進民間故事及志怪小說廣為流傳。至唐代，有關諸葛亮的詩歌如雨后春筍，今檢索《全唐詩》總計涉及詩人50多名，詩100余首，其中尤以李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧等人的詩篇影響至深，廣為呤誦。至宋元，諸葛亮的感人事跡，激勵著人們的反抗斗志。抗金名將宗澤臨終時含恨長呤杜甫詠諸葛的名句：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。三呼過河而死。民族英雄岳飛受諸葛亮陶染至大，他曾手書出師表并作跋云：“更深策燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞詩賦及石刻二表，不覺淚下如雨。是以，竟不成眠，座以待旦” 。史載，岳飛北伐，上表答詔，忠義之言，頗有諸葛遺風。南宋抗元英雄文天祥，十分敬仰諸葛亮。他在被押解燕京途中，作《懷孔明》詩：“至今出師表，讀之淚沾襟。漢相明大義，赤心貫蒼穹” 。與此同時，諸葛亮及其故事大量成為多種文學、藝術種類創作的題材。迄元末明初，終于孕育出羅貫中三國演義這部偉大小說。從此，諸葛亮作為中華民族智慧與德行的象征地位，已牢固確立，成為婦孺皆知的光輝人物。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。偉大詩人杜甫對諸葛亮的熱情贊頌堪稱千古定評。一千多年過去了，我們今天對他仍懷著當年詩圣的那股敬仰之情。諸葛亮的智慧與精神，他所達到的完美境界，就像一首偉大的詩篇，讓人受益無窮，百讀不厭。

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文章插圖
歷史某種財政思想談感悟認識諸葛亮財政思想探析
（一）
蜀漢時期，魏、吳、蜀三國一直處于戰爭狀態，因此，諸葛亮財政思想的主旨就是集中財力、物力滿足戰爭所需。這也可以認為是當時蜀國最大的政治。適應這一要求，作為主宰蜀國政治經濟大權的丞相，諸葛亮制定實施了一系列集中財力－的政策措施，確保財政收入穩定增長。
一是增加貨幣總量，平抑市場物價，化解財政危機。
據史料記載，劉備進入益州，定都成都后，新生的蜀漢政權一度出現財政危機。造成府庫空虛的原因主要有兩個：一是劉備與劉璋之間爭權益州之戰時間近一年，使經濟受到重創，加之軍費開支巨大，消耗大量庫銀。二是劉備奪取益州后，縱容兵士將庫府財物擄掠一空，結果導致新生的蜀漢政權陷入財政困境。
為了及時扭轉國庫空虛、入不敷出的被動局面，諸葛亮采納了劉巴的建議：“鑄直百錢，平諸物賈，令吏為官市” 。蜀漢當時所鑄貨幣，據清人梁章鉅《三國志旁證》卷２４引洪遵《泉志》記載，主要有三種大面值的貨幣：一種是直百錢；第二種是直百五銖錢；第三種是傳形五銖。這三種貨幣有兩個與原貨幣不同的特點：一是面值高，相對傳統五銖錢，都是以一當百。這樣，在同樣多的鑄銅中，幣值卻增加了一百倍。二是貨幣的質量很規范，《舊譜》云：“蜀直百錢，建安十九年劉備鑄，徑七分，重四銖。又直百五銖錢，徑一寸一分，重八銖 ?！鼻掖笮》Q量如一。這說明當時蜀漢冶鑄專營的技術水平已達到相當高的規?；剑夜芾韲栏?。
按照現代經濟學觀點，諸葛亮當時鑄造發行大面值貨幣，屬于超經濟發行，實行的是一種通貨膨脹政策，很容易導致物價飛漲。但是，從史籍中我們并沒有發現蜀漢地區由于大量增發貨幣而導致物價上漲的記載，這說明，蜀漢政權在增發貨幣的同時，采用了強制性的行政手段平抑物價。由于實施了正確的宏觀調控政策，極大地促進了蜀漢農業、畜牧業和手工業的快速恢復與發展，也使得國家財力短缺的被動局面在短期內得以扭轉。
二是集資借債，實施積極財政政策，緩解財力不濟。
由于蜀漢政權在三國中統治的地盤最小，所轄區域人口也最少，加之連年戰爭，國家財力入不敷出的局面經常出現。為了解決軍需和國家機器正常運轉對財力的需求，除了大力發展生產、壯大財源外，諸葛亮還實施了擴張性的財政政策，從社會各方面、多渠道籌集資財和糧谷以為國用。如諸葛亮平定南中后，籌集大量的金銀、丹漆、耕牛、戰馬，給軍國之用。諸葛亮進駐漢中后，也進行過籌糧，“祁山萬戶，出租五百石供軍”。在籌資的同時，諸葛亮對那些富商巨賈還定向發行國家債券。明代何宇度《益部談資》記載：劉備“從南阻大姓晁氏貨錢千萬，以為軍需。諸葛孔明作保，券至宋猶存 ?！?。還在荊州時，諸葛亮和劉備也多次向富民借金籌款。張獻忠破荊州時，發現劉備“借富民金充軍餉券”，債券上有“武候押字，紙墨如新” 。當然，作為一代人杰，諸葛亮對這種超前消費國家財力的舉措所帶來的潛在危險應當是十分清楚的，可以認為這是他在國家財力難以為繼的困難條件下不得已而采取的措施。從史料上我們也可以看出，在蜀漢定都益州，農業、手工業和商業得到恢復發展以后，就再沒有發行債券的記錄。
三是強化監管，實行鹽鐵專營，確保財政收入穩定增長。
蜀地素產鹽鐵，煮鹽、鑄鐵業在當時三國中相對比較發達。蜀漢建國前，雖然官府禁止私人煮鑄鹽鐵，但在戰亂年月，禁令名存實亡。蜀漢建國以后，諸葛亮為了增加政府財政收入，首先恢復了鹽鐵官營的政策，建安十九年?公元２１４年，“先主定益州”，任命王連為“司鹽校尉”，又以張裔為“司金中郎將，典作農戰之器” 。司鹽校尉就是掌管鹽府的最高長官。史載王連任司鹽校尉后，“較鹽鐵之利，利人甚多，有裨國用” 。所以，當王連遷蜀郡太守，興業將軍后，仍“領鹽府如故” 。在王連之后，諸葛亮又任命岑述擔任此職。作為一國丞相，諸葛亮日理萬機，在戰爭間隙，十分關心蜀國鹽鐵生產，曾親自深入到臨邛、長寧等地視察鹽業生產。晉張華《博物志》就記載有諸葛亮視察臨邛火井，改進工藝提高食鹽品質的故事：“臨邛火井一所，縱廣五尺，深二三丈，井在縣南百里。昔時人以竹木投以取火。諸葛丞相往視之，后火轉盛熱，以盆蓋井上，煮鹽得鹽” 。
所謂火井，就是天然氣井。從上述記載可以看出，原來火井口較大，火勢不集中，諸葛亮視察后，命人將井口縮小到用盆蓋在井口上，這樣火勢驟增，煮出的鹽品質也提高了。這個故事充分說明了諸葛亮對煮鹽業的關注，也顯示了他的聰明智慧。為了增加國家財力來源，諸葛亮對鹽業生產加工還實行了較為靈活的政策，允許民間開掘鹽井煮鹽，但不論官營還是民辦，鹽井產品統一歸司鹽校尉運銷、調撥，即實行鹽業專賣制度，所得鹽利亦歸國有。
封建時代的手工業，往往是鹽鐵并稱。鹽是人們生活必須品，鐵則是人們從事生產所必須的器具，更是戰爭武器所需要原材料。因此，為了充分利用有限的資源滿足戰爭和人民從事生產所需，諸葛亮對鐵器生產也特別關注，他曾經勘探朱提山礦藏，親書“朱提銀、漢嘉金，采之不足以自食” 。另外，成都鐵溪河、滬水西岸的打箭爐，陵州始建
縣、崇寧鐵鉆山等地都有諸葛亮當年冶鐵的遺跡。由于實行鹽鐵專賣，加之諸葛丞相親自過問督察，所以蜀漢鹽鐵業當時非常發達，不僅滿足了軍需民用，而且增加了政府財政收入。
（二）
布衣出身的諸葛亮一生非常儉樸，因此，在他的理財思想中，還有一個突出特點就是在注重財源基礎建設，強化財政收人監管的同時，嚴格財政支出管理。
一是強調收支平衡，略有節余。
在《諸葛亮?6?1文集?6?1治人第六》中有這樣的記載：庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹身節用。以養父母。制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉。素有蓄積，以儲其后。此治人之道，不亦合于四時之氣乎” 。在這里，諸葛亮把“素有蓄積”也就是力求每年財政收支平衡，略有節余的普遍性原則當作預防“兇年不儉”的一項措施，而且提高到“有國有家者”的“治人之道”，即維護國家政權長治久安的高度來認識，可見，諸葛亮理財眼光的深邃。與此同時，諸葛亮還主張“勸分務穡，以阜民財”，“利人相逢，用天之時，分地之利，以豫兇年，秋有余糧，以給不足，天下通財，路不拾遺，民無去就” 。就是說要讓老百姓家有余糧，有所積蓄。袁準說：“亮之治蜀，田疇辟，倉廩實、器械利，蓄積饒，朝會不華，路不醉人” 。這充分說明，諸葛亮在治理蜀國期間，不光國家財政形勢較好，老百姓安居樂業，社會秩序也相當穩定。
二是注重開源與節流并舉。
有兩個方面的措施最能說明這一問題。其一是頒布禁酒令，以節約糧食。蜀漢建國初期，有一年遇上百年不遇的大旱，糧食出現了嚴重短缺，為了保證軍需民用，諸葛亮宣布“釀酒者有刑”，并要求銷毀釀酒工具，明確規定，凡發現誰家有釀酒工具，“與作酒者同罰” 。由于采取了災年禁酒的嚴厲政策，對節省糧食，克服自然災害所造成困難起到了積極作用。其二是壓縮軍隊和官府編制，節約財政支出。比如諸葛亮率軍進駐漢中后，為了壓減軍隊開支，實行“減兵省將”的政策和“十二更下，在者八萬”的軍土輪換制，盡量壓縮服役人數，以節約軍費。同時，他還派趙云帶領部屬在赤岸屯田。在渭南實行“分兵屯田，為久駐之基”，令軍隊“雜于渭濱居民之間”進行耕種，使“百姓安堵，軍無私焉” 。由于諸葛亮實行了正確的分兵屯田政策，使許多荒地被開墾，并連年獲得豐收，不僅保證了軍隊糧食自給，而且減輕了國家財政開支壓力，真可謂“一舉兩得” 。
三是崇尚節儉，杜絕浪費。
在開源節流的同時，諸葛亮還十分推崇過儉樸的生活，制定一系列政策措施杜絕鋪張
【安兔兔排行榜安兔兔排行榜2022】浪費。他提出：無論是國家公職人員還是軍隊將士都應當以普通老百姓的生活水平為標準，凡超過庶人生活所需之物，都屬于奢侈禁止之列。他說：
夫作無用之器，聚無益之貨，金銀壁玉，珠璣翡翠，奇珍異寶，遠方所出，此非庶人之所用也；錦鄉纂組，綺羅綾彀，玄黃衣帛，此非庶人之所服也；雕丈刻縷，伎作之巧，難成之功，妨礙農事，輜出入，袍裘索，此非庶人之所飾也；重門畫獸，墻數仞，冢墓過度，竭財高尚，此非庶人之所居也 ?！?br />

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