畫禪室隨筆畫禪室隨筆首次使用 _知識經驗

文章插圖
大家好,小跳來為大家解答以上的問題。畫禪室隨筆首次使用，畫禪室隨筆這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、董其昌《畫禪室隨筆》來源：中國網濱海高新關鍵字：蘭亭;屋漏痕;書家;書耳;楷法作者：2011-05-24 11:02此帖(官奴帖）在《淳熙秘閣續刻》，米元章所謂絕似《蘭亭敘》。
2、昔年見之南都，曾記其筆法于米帖，曰：“字字騫翥，勢奇而反正，藏鋒裹鐵，遒勁蕭遠，庶幾為之傳神。
3、”今為吳太學用卿所藏。
4、頃于吳門出余，快余二十馀年積想，遂臨此本云：抑余二十馀年時書此帖，茲對真跡，豁然有會，蓋漸修頓證，非一朝夕。
5、假令當時力能致之，不經苦心懸念，未必契真。
6、懷素有言：“豁焉心胸，頓釋凝滯。
7、”今日之謂也。
8、時戌申十月有三日，舟行朱涇道中，日書《蘭亭》及此帖一過，以《官奴》筆意書《禊帖》，尤為得門而人。
9、吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆。
10、但以行草行世，亦多非作意書，第率爾酬應耳。
11、若使當其合處，便不能追蹤晉、魏，斷不在唐人后乘也。
12、作書與詩文同一關捩，大抵傳與不傳，在談與不談耳。
13、極才人之致，可以無所不能而談之，玄味必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強人。
14、轉筆處，放筆處，精神血氣易于放過。
15、此正書家緊要關津，造物待是而完也。
16、但知出筆，不知轉筆、放筆，必不詣極。
17、書須參（離合）二字，楊凝式非不能為歐、虞諸家之體，正為離，以取勢耳。
18、米海岳一生夸詡，獨取王半山之枯淡，使不能進此一步，所謂“云花滿眼，終難脫出凈盡” 。
19、趙子昂則通身入此玄中，覺有朝市氣味。
20、《內景經》曰：“淡然無味天然糧”，此言可想。
21、三十年前參米書在，無一實筆，自謂得訣。
22、不能常習，今猶故吾，可愧也。
23、米云：“以勢為主。
24、”余病其欠淡，淡乃天骨帶來，非學可及，內典所謂帶師智，書家謂之氣韻也。
25、翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也，其尤精者，或以醉，或以夢，或以?。蝸飛褳ǎ匏豢桑偽厴疋酰煳錟送暝眨∈來判窈挪菔?nbsp;，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書壁上，凄風急雨，觀者嘆愕。
26、王子安為文，第磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起，詞不加點，若有鬼神，此皆得諸筆墨蹊徑之外者。
27、今觀察王先生當人日，病不飲酒，莫廷韓饋以內府良藥，輒據枕作詩二十余章謝之，皆風騷鼓吹也。
28、乃與彼二子鼎足六立也矣。
29、……晉人書取法，宋人書取意，或不勝于法乎？不然，宋人自以其意為書耳。
30、非能有古人之意也。
31、然趙子昂則矯宋之弊，雖已意亦不用也，此必宋人所訶，蓋為法所轉也。
32、唐人詩律與其書法頗似，皆以濃麗為主，而石法稍遠矣。
33、余每謂晉唐無態，學唐乃能入晉。
34、晉詩如其書，雖陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在書法中無虞、褚可當，以其無門也。
35、因為唐人詩及之。
36、晉、宋人書，但以風流勝，不為無法，而妙處不在法。
37、至唐人始專以法為蹊徑，而盡態極研矣。
38、總之俗欲造極處，使精神不可磨沒。
39、所謂神品，以吾神所著故也。
40、何獨書道，凡事皆爾。
41、大慧禪師論參禪云：“譬如有人具百萬資，吾皆籍沒?。慫髡?。
42、”此語殊類書家關捩子。
43、米元璋云：“如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處。
44、”蓋書家妙在能合，神在能離，所以離者，非歐、虞、褚、薛名家伎倆，直要脫去右軍老子習氣，所以難耳。
45、那吒拆骨還父，拆肉還母，若別無骨肉，說甚虛空粉碎，始露全身，晉、唐以后，惟楊凝式解此竅耳，趙吳興未夢見在。
46、余十七歲學書，二十二歲學畫，今五十七八矣。
47、有謬稱許者，余自校勘，頗不似米顛作欺人語。
48、大都畫與文太史較，各有短長，文之精工具體，吾所不如。
49、至于古雅秀潤，更進一籌矣。
50、與趙文敏較，各有短長。
51、行間茂密，千字一同，吾不如趙。
52、若臨仿歷代，趙得其十一吾得其十七，又趙書因“熟”得俗態，吾書因“生”得秀色。
53、趙書無弗作意，吾書往往率意；當吾作意，趙書亦輸一籌。
54、第作意者少耳。
55、吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。
56、而子昂之熟，又不如吾有秀泣之氣。
57、惟不能多書，以此讓吳興一籌。
58、畫則具體而微，要亦三百年來一具眼人也。
59、予學書三十年，司得書法，而不能實證者，在自起自倒、自收自束處耳。
60、過此關，即歷軍父子亦無奈何也。
61、轉左側右，乃歷軍字勢。
62、所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。
63、唐人書皆回腕，宛轉藏鋒，能留得筆住。
64、不直率流滑，此是書家相傳秘訣。
65、微但書法，即畫家用筆，亦當得此意。
66、書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿*截之意，蓋以勁利取勢，以虛和取韻。
67、顏魯公所謂“以印印泥、如錐畫沙”是也。
68、細參《玉潤帖》，思過半也。
69、米海岳書，無垂不縮，無往不收。
70、此八字真言無等咒也。
71、然須結字得勢，海岳自謂集古字，蓋于結字最留意，比其晚年，始自出新意耳。
72、……古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不大入晉、唐室也。
73、《蘭亭》非不正，其縱巖用筆處，無跡可尋。
74、若開采模相似，轉去轉遠。
75、柳公權云：“筆正”，須善學柳下惠者參之。
76、余學書三十九年，見此意耳。
77、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。
78、余嘗謂右軍父子之書，至齊、梁時風流頓盡。
79、自唐初虞、褚輩，一變其法，乃不合而合，右軍父子殆如復生。
80、此言不大易會，蓋臨摹最易，神氣難傳也。
81、臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當觀其舉止、笑語、真精神流露處。
82、莊子所謂“目擊而道存”者也。
83、章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡聞之，謂：其書必不得工。
84、禪家有云，從門入者，非是家珍也。
85、惟趙子昂臨本甚多，世所傳十七跋、十三跋是已。
86、“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。
87、”山谷語與東坡同意，正在離合之間，守法不變，即為書家奴耳。
88、昔右軍諸帖，半出于問病吊唁，從哀戚中結法，所謂淚漬老筆者，其書獨垂至今。
89、《內景經》全在筆墨畦徑之外，其為六朝人得意書無疑。
90、今人作書只信筆為波畫耳。
91、結構縱有古法，未嘗真用筆也。
92、善用筆者清勁，不善用筆者濃濁。
93、不獨連篇各體有分別，一字中亦具此兩種，不可不知也。
94、顏魯公受筆法于張長史。
95、嘗有“錐畫沙”、“印印泥”之喻，又謂之“屋漏痕” 。
96、然其碑帖嚴整，蠶頭鼠尾，即不無“錐沙”、“印泥”、“屋漏痕” 。
97、未之見也。
98、獨此碑落筆與放筆處，和緩挺勁兼之，余臨寫之，次恍若有悟。
99、魯公曰：自鐘、王至虞、陸，皆口決手授，以至張長史。
100、信矣。
101、錐沙三喻，皆喻藏鋒，不知出鋒亦有之。
102、因出鋒之尤，故成藏鋒之渾，此碑是也。
103、東坡偃筆雖形類顏，失在用筆矣。
104、其學王僧亦然。
105、《爭座位帖》，宋蘇、黃、米、蔡四家書皆仿之。
106、唐時歐、虞、褚、薛諸家，雖刻畫二王，不無拘于法度。
107、惟魯公天真爛漫，姿態橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代淵源。
108、余近來臨顏書，因悟所謂“折釵股”“屋漏痕”者，惟二王有之。
109、魯公直入山陰之室，絕去歐、褚輕媚習氣，東坡云：“詩至于子美，書至于魯公。
110、”非虛語也。
111、顏書惟《蔡明遠序》尤為沉古，米海岳一生不能仿佛，蓋亦為學唐初諸公書，稍乏骨氣耳。
112、燈下為此，都不對帖，雖不至入俗，第神采璀璨，即是不及古人處，漸老漸熟，乃造平淡。
113、米老猶隔塵，敢自許逼真乎？題以志吾愧。
114、余每臨懷素《自敘帖》，皆以大令筆意求之，黃長睿云：米芾見閣帖書稍縱者，輒命之旭。
115、旭、素故自二王得一家眷屬也。
116、旭雖姿性顛逸，超然不羈，而楷法精詳，特為正真，學狂草者，從此進之。
117、柳誠懸書，極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似。
118、所謂神奇化為臭腐，故離之耳。
119、凡人學書，以姿態取妍，鮮能解此。
120、余于虞、褚、歐，皆曾仿佛十一，自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。
121、自今以往，不得舍柳法而趣右軍也。
122、楊景度書，自顏尚書、懷素得筆，而溢為奇怪，無五代衰*之氣。
123、宋蘇、黃、米皆宗之。
124、《書譜》曰：“既得平正，須追險絕”景度之謂也。
125、書家以險絕為奇，互竊惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗解也。
126、今人眼目為吳興所遮障。
127、予得楊公《游仙詩》，日益習之。
128、東坡先生書，世謂其學徐浩。
129、以余觀之，乃出于王僧虔耳。
130、但坡公用其結體，而中有偃筆，又雜以顏常山法。
131、故世人不知其所自來。
132、即米海岳書自率更得之，晚年一變，遂有冰寒于水之奇。
133、書家未有學古而不變者也。
134、米元章書，沉著痛快，直奪晉人之神。
135、少壯未能立家，一一規模古帖，及錢穆父訶其刻畫太甚，當徒勢為主，乃大悟，脫盡盡本家筆，自出機軸，如禪悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。
136、雖蘇、黃相見，不無氣懾。
137、晚年自言無一點右軍俗氣，良有以也…… 。
138、右皆趙文敏閑窗信筆所書。
139、錫山安氏刻于家。
140、余素不學趙書，以其結構微有習氣，至于用筆、用墨，文敏所謂“千古不易”者。
141、不如是，何以名喧宇宙也！前人正自未可輕哉議。
142、人謂倪書有《黃庭》遺意，此論未公。
143、倪自作一種調度，如啖橄欖，時有清津繞頰耳。
144、書家四忌：甜、邪、俗、賴。
145、倪從畫悟出，因得清麗。
146、枝指山人書，吳中多贗本。
147、此書律詩二十首，如綿裹鐵，如印印泥，方是本色真虎，非裴將軍先射諸彪也。
148、本朝學素書者，鮮得宗趣。
149、徐武功、祝京兆、張南安、莫方伯各有所人，豐考功亦得一斑，然狂怪怒張失其本矣。
150、余謂張旭之有懷素，猶董元之有巨然，衣缽相承，無復馀恨，皆以平淡天真為旨，人目之為狂乃不狂也。
151、吾松書自陸機、陸云，創于右軍之前，以后遂不復繼響。
152、二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。
【畫禪室隨筆畫禪室隨筆首次使用】153、文、祝二家，一時之標，然欲突過二沈，未能也。
154、以空疏無實際。
155、故余書則并去諸君子而自快，不欲爭也，以待知書者品之。
156、翻譯中國明代書法、繪畫理論著作。
157、董其昌著。
158、是明末清初畫家楊補輯錄董其昌未收入《容臺集》的零篇散帙而成書。
159、全書4卷，其中卷三、卷四和書畫無關。
160、卷一包括論用筆、評法書、跋自書、評古帖等節；卷二包括畫訣、畫源、題自畫、評古畫等節。
161、該書論書主張巧用筆墨，強調結字，臨帖重在領會其精神，提倡“以意背臨”；論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶抑“行家畫” 。
162、對于繪畫的發展，推崇自唐而宋由“工”變“ 暢 ”，批評由宋入元某些畫家的由“暢”而“佻” 。
163、主張畫家要讀萬卷書，行萬里路，以生、秀、真為藝術境界之極詣。
164、書中的一些繪畫理論、技法都有獨到見解，對以后的繪畫發展有很大影響。
165、他的畫論對清代“四王”畫派具有極深刻的影響。
本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

畫禪室隨筆 畫禪室隨筆首次使用

畫禪室隨筆畫禪室隨筆首次使用