福清春節的風俗介紹福清獨特風俗春節 _生活百科

有關于福清風俗的問題急急急~~！！！第一節農事
清代，福清婦女多纏足，只能料理家務，或紡紗織布，農活全由男人承擔，有男耕女織之說。民國時期，纏足的女子逐年減少，到田里幫助男人干活的婦女隨之逐年增多。窮家女子為了生計，女的也頂男的用，但人數不多。共和國成立后，男女平等。婦女與男人一樣，同工同酬，成為農活主要勞力之一。
福清的水田插秧，不管田大塊與小塊，都由中間開行插起，先下田的人必是幾個人中較為熟練的插秧老手，插幾行后，其他人才下田跟著插。有的插秧里手不用牽線，可以筆直地往后插，顯示出農事技術的高超。薅草時，雙膝跪于秧苗之間，往前用手拔草根。晚季稻，于白露前要在稻田田埂邊挖水圳(水溝)，排去田里的水。插秧與收割，因較為勞累，每晚都備有豐盛的飯菜。早、晚稻收成結束，也都備幾碗好菜飽餐，以慶賀豐收。
第二節建房
建房，福清多數人家都選擇吉日破土奠基。鄉村，鄰里鄉親主動出來幫工，俗稱贈工。房屋落成時，親友備燭炮、面蛋或布聯等祝賀。上梁時，房主大放鞭炮慶賀。梁上掛有親戚所送的紅布和籃子(現改為紅燈)，梁頭和大門邊系上紅布香袋，以圖吉利。晚上(有的在完工后)設筵席，俗稱辦上梁酒、完工酒，宴請土木石匠、贈工的鄰里鄉親及賀客，意表酬謝。在農村，房屋一建成，雖未裝修，房主就應有人搬進去居住，說是有人居住，不被鬼神占據，家能興旺。喬遷新居，親朋戚友都送蛋面或其它禮物，表示慶賀。
第三節行船
福清沿海漁民，每月初二、十六兩天，都要備上豐盛的酒菜，面向大海，在沙灘或海神廟、龍王廟前擺供，一來酬謝海神、龍王以往的恩典，二來祈求海神、龍王保佑他們以后出海行船的安全。根據海龜在漁船遇險時能浮游海面，拯救漁民脫險的傳說，以海龜為圖騰。每當漁民無意中捕到海龜時，總是在海龜的殼上刻上自己的姓名和放生的時間，然后把海龜放回海里，希冀萬一遇險之時，可得海龜相救。在行船時，一旦發現海面有漂浮的尸體，便會想方設法把尸體打撈上岸，并把尸體按習俗安葬好。漁民們還把船只視為圣潔之物，不允許女性上船，甚至不許女性跨越船的纜繩，認為這樣才會利于行船安全農歷八月十五日是中國傳統的中秋節，時值秋高氣爽，空氣特別清凈，人們覺得這夜月亮特別圓，特別亮，因此中秋節的民俗活動多與月亮相關，于是有中秋賞月、對月吟詩等活動。明代以后，便有了送月餅的風俗。江南地區還有燒瓦塔活動。相傳元末統治者對當時最末等的公民南人實行殘酷統治，十戶才共有一把菜九，人們忍無可忍，便利用中秋節互贈食品，將舉義的信號藏在制成圓形的甜餅內，于節前把消息傳到各家各戶去，并約定八月十五日晚上以舉火為號，同時舉義，將統治十戶的一個元兵殺死。起義成功后，人們為送月餅表示聯誼，至今仍然流傳下來；燒瓦塔隨著瓦房的逐漸減少而逐年消失。
福清從明朝天啟四年（公元1624年）起，便有了點塔燈風俗，每六十年一次，天啟四年是甲子年，每逢甲子年中秋這天，福清標志性建筑物瑞云塔每層塔檐懸掛彩燈，入夜千百盞彩燈齊放光明，金碧輝煌，好生氣派。歷史上最盛大的點塔燈活動有兩次，一次是清同治三年（公元1864年），當時方圓十里的男女老幼紛紛趕來參加，臺閣、行舟、龍燈、舞獅等民間文藝節目魚貫過市，傾城狂歡，通宵達旦。另一次是1984年，這年恰逢甲子，以是建國三十五周年大慶。福清各界和旅外僑賢共同籌措舉辦了這次塔燈盛會，這次塔燈共裝點牌燈、匾燈、花燈、宮燈、連珠燈和五彩色燈3600盞。隔江相望的水南塔也裝上彩燈。入夜，龍江水靜，波瀾不興，雙塔倒映，水月皎潔，天上人間，璀璨輝煌。全城七街三十六巷四城門，彩燈牌樓相疊交映，鰲山花燈列比魚貫，熱鬧非凡。中秋夜和國慶夜，數十輛彩車游行，龍燈、舞獅、高蹺、行舟、臺閣踩街而過，城外的東皋山，城內的體育場焰火騰空而起，方圓數十里民眾和近千名旅外僑胞和港澳臺同胞觀賞了這一盛況。福清“做牙”
福清“做牙”
福清人把石竹山九仙君尊為地方的保護神，所以石竹山上供奉的土地神也就倍受重視與尊崇。每年農歷二月初二這一天，都有不少的商家和在外做生意的人，專程趕到石竹山，祭拜供奉這位福清的“總土地”，祈求一年吉利豐收。
按傳統風習，農歷二月初二做“頭牙”，以與去年十二月十六的“尾牙”相對應，一頭一尾，均稱“做牙” 。
做牙之俗，由來已久，據《辭海》的“牙祭”條云，源自古代官衙朔、望祭祀，第二天供事人員分吃祭祀的肉，叫做“衙祭肉”，“衙”與“牙”同音，現代漢語還有“打牙祭”一詞，意即能吃到肉等美味的意思。故而“做牙”，亦即“祭衙”之諧音。以上記述，說明“衙祭”之俗，乃首先由官府進行，爾后流傳民間，廣泛在商業界流行。
福清傳統民俗，“做牙”一般在工商界、漁民及航運界進行，遵循古人官府的衙祭而略有變化，古代官衙朔（初一）望（十五）祭祀，民間則在第二天，既朔（初二）望（十六）“做牙” 。工商業者為了業務發達，生意興旺，每月的初二、十六均以果合香楮孝敬，漁民和航運者，也要“做牙”，以保庇其出航順利，大發利市。
“做牙”之俗，農家只做頭、尾兩個“牙”，其余從簡從略，并無定例，而工商企業界及漁、船民則月月照做，不敢或缺。這表明“做牙”之俗，乃海洋工商文化在民俗方面的表現。
早春二月，大地回春。農歷二月初二乃古代的“中和節”，亦稱“春龍節”，今已鮮為人知，但“二月二，龍抬頭”的時令諺語卻一直在民間流傳著。
農歷二月初二，是我國廣大農村重要的傳統節日。此時，春節剛過，田間農事活動即將展開，故“二月二”又稱“春農節”、“農頭節” 。農諺曰：“二月二，農抬頭，大家小戶使耕牛。”依據氣候規律，“二月二”之時，我國大部分地區受季風氣候影響，溫度回升，日照時數增加，雨水也逐漸增多，光、溫、水條件已能滿足農作物的生長，所以“二月二”也是南方農村的農事節。
據說，龍頭節起源于三皇之首伏羲時期。伏羲氏“重農桑，務耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕” 。后來的黃帝、唐堯、夏禹等紛紛效法先王。到了周武王，這一習俗還被發揚光大；每逢二月初二，都舉行盛大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地。這以后，“二月二”便定名為“農頭節” 。
“龍抬頭”一說，最早見于明人劉侗《帝京景物略》：“二月二，龍抬頭，蒸元旦，祭馀餅，熏床炕……”
有關“二月二，龍抬頭”的民間傳說故事很多，相傳，武則天廢唐立周稱帝，玉帝大怒，遂令龍王三年不雨。龍王不忍生靈涂炭，偷偷降了一場大雨。玉帝得知后，便將龍王遂出天宮，壓于大山之下。黎民百姓感激龍王降雨之恩，天天對天祈禱，最后感動了玉帝，于二月二將龍王釋放，于是龍王又抬起頭來耕云播雨，滋潤禾苗，造福農人。
這種“天上人間，融為一體”的民間故事，是古代勞動人民智慧的結晶；從另一個角度也反映出古代農業受天氣制約的現實以及耕者渴望風調雨順、五谷豐登的美好愿望，正如農諺所言：“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉滿。”

文章插圖
福清人過新年的過程大年30在吃年夜飯，初一去親戚朋友家拜年，初二因為風俗習慣據說是不能去串門，所以初二一班都是同學朋友聚會，初三以后都是走親戚朋友家玩，沒有什么特別的說法了。早晨，太陽像個羞羞答答的小姑娘，悄悄地升上樹梢，散發著柔和的紅光，周圍映紅了一片，只聽得細微的流水聲。漸漸地，紅光中慢慢透著橘紅色，然后是金黃色。這時，樹梢上的太陽眨眼間就跑到了山頭，小溪這時就揭開了它的神秘面紗，把它的美麗一覽無遺地展現出來。陽光輕輕撫摸著小溪，小溪不知疲倦地流淌著，偶爾遇到一塊大石頭，一股水流便分道揚轆了。小溪像一面鏡子，透過它看到水底一塊塊粗糙，棱角分明的石頭，有時遇到大一點的水流，把石頭翻了個滾，便露出大片滑溜溜的青苔。不巧濺起一點水花，一粒粒晶瑩透亮的水珠砸到小溪中，它的四周泛起一層一層的微波，慢慢擴散，越來越淡，最后一點痕跡也沒有了，溪水照樣唱著歌兒向前流去。
還有那山，遠看，是連綿起伏的輪廓上面輕輕罩著一層朦朦朧朧，虛無縹緲的霧。來到山腳，往上看，一片厚實的綠。不時還有一陣清風吹過，弄得樹冠搖來擺去，發出“沙沙”的聲音，這難道不是大樹吹的動人的樂曲嗎?綠中有時會帶點淡淡的其他鮮艷的顏色，是那美麗的花朵，如同一匹綠色的布點綴著各種各樣的顏色。移步上山，踏上雖說有些泥濘的山道，路邊盡是一叢叢綠中帶黃野草。“嘰嘰嘰”天空突然掠過一片密密麻麻的黑點兒，伴隨這嘈雜的鳥叫，向地面撲來。哦，原來是一群麻雀。它們有的輕盈地降落在樹枝上，高聲啼叫，有的落到菜地里，展開雙翅，伸伸小腿，滿足地晃著腦袋，有的也許還沒玩夠，還在半空中飛翔。那山上的樹呢，更是婀娜多姿，有的挺直了腰板，像一個個衛士，有的俯著身子，像一個個駝背的老爺爺。
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