1. 首頁 > 生活 > >

中國春節的風俗有哪些 臨滄春節風俗有哪些

小知識生活百科

求汕頭春節的風俗除夕真是熱鬧非凡!男人們下午去祠堂祭祖;女人們為做團圓飯忙碌著;小孩子們早早洗完澡，穿上漂亮的新衣裳 。門外貼上一隊金燦燦的對聯，里屋貼著一個倒福，其含義是:運用了“倒”與“到”的諧音，“福到”就念成了“福到” 。傍晚，家家戶戶吃團年 。在街上，到處都可以聞到年飯的香味兒 。

中國春節的風俗有哪些 臨滄春節風俗有哪些

文章插圖
北京的春節習俗-北京有什么風俗春節？春節，北京有什么風俗一路行來，只聽風車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風，真好像從趙公元帥那里得來了無盡財源似的 。各自抵家，絨花金宇分贈家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上 。這時滿眼的財喜氣，充耳的風車聲，年意盎然，真是“別有一番滋味在心頭”!出朝陽門約五里之遙的東岳廟，也是春節時重點廟會之一 。
佤族比較重要的節日有哪些？詳細一點“拉木鼓”是佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動 。
所謂“拉木鼓”，就是從寨子外森林中砍伐樹木，拉入寨中，制作新鼓，更換舊鼓的活動 。多于農歷十一月(佤歷一月)進行 。屆時，首先由村寨頭人會議確定拉木鼓的時間及主祭人(出牛，承擔活動費用的人)，準備好要剽殺的水牛數頭、取肝看卦黃牛一頭，及水酒食物等 。拉木鼓的當天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好的樹木，準備制鼓的材料 。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能參加）均身著節日盛裝，前來拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索將木鼓拖拉向寨子 。但木鼓當天不能進寨，要停放在寨外，需殺雞祭 祀之后，另擇吉日進寨 。
新鼓進寨之日，舉寨歡騰 。鄰寨的人們也敲鑼打鼓，前來祝賀，大家載歌載舞，剽牛、殺豬、飲酒娛樂 。
新木鼓的制作大約需要20余天 。摳鑿完成之日，要立即敲響，向全寨報喜，并舉行新木鼓安放儀式 。晚上，全寨人齊聚木鼓房周圍，再次歡歌共舞，慶祝新木鼓的順利制成 。至此，整個“拉木鼓”祭祀活動方告結束 。
據說，佤族拉木鼓是為了祭祀“莫偉”神的 。佤族人認為，“莫偉”是人類祖先的化身，他平時住在天宮，不問人間之事 。只有聽到木鼓之聲，他才會下凡為人類解危救難或共享歡樂 。
談情說愛“串姑娘”
佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結的 。結婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小 。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛的社交娛樂活動 。這種戀愛活動，俗稱“串姑娘” 。
“串姑娘”是以群體方式進行的 。在正式確定戀愛關系之前，單獨活動的較少 。在此活動中，男子始終處于主動地位 。
串姑娘主要在晚間進行 。沒有特定的場所，多在姑娘家中進行 。每當夜幕降臨，青年男女們便會三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去 。大家一起唱歌、跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸 。經過若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就會送些手鐲、項鏈、梳子、頭巾等禮物給她 。如果幾天或一段時間內不見姑娘退還禮物，便可以認定她已對自己情有獨鐘，愿意作為自己的戀人了 。而姑娘則來者不拒，不管誰送的禮物都會一一收下 。因為他們認為，送禮物的小伙子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩 。姑娘的父母也會為串女兒的人多而高興和自豪 。但對不想繼續發展關系的小伙子，禮物會很快退還給他的 。也有的是在串姑娘的過程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會趁機搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚 。此時，姑娘不管愿意與否，都會大嚷大叫，佯裝反抗 。如果兩三天內不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛 。
確定了戀人關系的青年男女，便會脫離群體，開始單獨交往 。進而正式托媒求婚，訂婚、結婚，喜結連理了 。
佤族是一個農業民族，過去生產力水平低下，抵御自然災害的能力比較弱 。因此，圍繞農業生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定制，發展成為節日 ?！靶旅坠潯北闶瞧渲兄?。
“新米節”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子 。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時間不同，因而各地區、各村寨，甚至每家每戶過節的時間也不一樣，但過去一般多在農歷七八月份（佤歷九十月間）進行 。日期的確定，一是根據各自糧食的成熟情況選擇吉日 。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳 。意在請先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂 。并請他們在天之靈保佑子孫后代家庭幸福，風調雨順，糧食豐收 。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯合決定，把每年的農歷八月十四日定為佤族的“新米節” 。
傳統的新米節多各家各戶獨自進行 。節日這天，主人早早起床，準備好過節的酒肉佳肴 。然后到田里去采割新谷 。割回來的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進家 。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯 。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺之上，請巫師念咒語，祭祀谷神，敬獻祖先 。儀式結束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米 。之后，主人才打開家門，把自家過節的消息告知鄰里鄉親們 。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀 。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅 。翁丁佤族村，位于云南省臨滄市滄源縣西部，翁丁佤寨有近400年的歷史，全村總面積為8.81平方公里，村寨內有一百多戶人家五百多人，居住民全為佤族 。這里保留了完整的佤民族風俗，可以充分享受到佤族民俗風情 。翁丁佤族住的是傳統欄桿式結構的茅草竹木房，用的制品也是竹木器居多，村內共有特色民居103間(翁丁大寨)，民居建筑特點為佤族干欄式茅草房(共兩層：上層住人，下層飼養牲畜或堆放雜物) 。目前，村內沒有開發建設游客住宿設施，游客要在該村住宿可以自帶帳篷 。翁丁村最佳旅游季節為每年的4、5、9、10、11月份 。在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過于木鼓 。木鼓佤語稱為克羅兒，是佤族獨創和獨有的打擊樂器，是佤文化的典型代表，可以說是佤族的標志 。佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥 。歷史上，凡是發生火災、水災、受到外族入侵或組織大規模社會活動時，佤人都會敲響木鼓召集族人 。木鼓平時不準亂敲，而是在傳統節日、喜慶、娛樂時使用，也是作為民族紛爭械斗時的報警器及民間宗教祭祀的訊號工具，被佤族視為“通天神器”而崇拜 。翁丁村每年的5、10月舉行“拉木鼓”活動，游客可以參與其中 。
佤族崇尚黑色，服裝也多以黑色為主色調，佤族服裝承襲原生態的浸染工藝并經腰機編制而成 。線料有棉線、麻線、彩色毛絨 。棉線采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻栗樹皮同煮取水浸染色澤，成色均勻自然 。
翁丁村座落在群山環抱、云霧繚繞的山麓之間，區域內最高海拔1600米，最低海拔520米 。境內氣候溫和、雨量充沛、水土豐美、環境宜人、自然資源豐富，每年平均有147天霧日，形成極為壯觀和朦朧的佤山云海、日出等奇美氣候景觀 。佤族的傳統節日“摸你黑”狂歡節在每年5月舉行，別具民族特色 ?！靶旅坠潯?、“崩南尼”沒了解過
中國春節的風俗有哪些 臨滄春節風俗有哪些

文章插圖
探尋彌渡花燈彌渡，曾名迷渡 。相傳這里原是一片浩瀚的水鄉澤國，行者易迷津，故名“迷渡”、“彌渡” 。為諱水患，清代改稱彌渡 。它猶如一塊翡翠鑲嵌于滇西高原 。唐代，彌渡是南詔王國腹心之地 。10多萬中原將士和商賈游民，不僅給這片豐腴的土地帶來了農商技術，也給這塊多情的地方傳播了黃河文化 。于是，彌渡便有了“燈從唐朝來，藝從唐朝起”之說 。到了明朝洪武年間，軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動連綿不斷，又給這里帶來了纏綿婉轉的長江文化 。經過歷史的滄桑，彌渡以其境內漢族和彝、回、白等少數民族文化相互交流、滲透，綜合自己地方民族文化的長處，博采祖國南北文化的精華，形成了獨具地方民族特色的燦爛多姿的傳統文化 。
彌渡是“花燈之鄉”、“民歌之鄉”、“山歌之鄉” ?！缎『犹仕吩从诿莒?。詞曲改編作者尹宜公先生，1924年出生于彌渡縣的密祉 。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說：“密祉放羊調優美的旋律讓我想起家鄉的月亮、深山、森林清風和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出來亮汪汪》的歌名 。云南大學《教學唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好，這首歌發表后，逐漸流傳開來 。”密祉不僅山歌調子優美動聽，而且是云南花燈的重要發源地 。這里的龍燈盛會起源于清乾隆年間，至今已有近300年的歷史 。每年正月十五、十六兩天，18個村的群眾匯集密祉大寺，獅、龍、鳳乘興起舞，男女老幼同場賽唱，晝夜狂歡，氣氛熱烈，實屬罕見，被譽為“東方的狂歡節” 。
彌渡花燈、民歌，浩如煙海 。彌渡花燈、山歌多達400多首，傳統劇目達250多個 ?！妒蠼恪?、《繡荷包》、《彌渡山歌》、《大風刮來樹頭歪》等久唱不衰，膾炙人口 。
彌渡縣的歷屆領導十分重視繼承、發展地方民族文化，提出了“唱響《小河淌水》，跳紅彌渡花燈”的地方民族文化建設口號 。1999年，從400多首彌渡民歌中精選出以《小河淌水》為代表的13首名曲，攝制了名為《彌渡行》的60分鐘VCD音樂藝術片，向國內外發行 。幾年來，彌渡縣年年舉行春節大型燈展，大規模開展花燈演唱骨干培訓和花燈集體舞大賽，1個專業花燈團、130多支民間業余花燈隊常年活躍于城鄉 。
“到了紅巖坡，處處聞歌聲”、“十個彌渡人，九個會唱燈” 。小河淌水的地方——彌渡，正以充滿地方民族傳統文化韻味的風姿，展現在世人面前 。在彌渡縣，民間花燈表演活動十分盛行 。
“城鄉無處不燈”，是彌渡自古以來就有的旖旎風情 。彌渡人把花燈演唱與龍獅組合表演，稱之為“玩燈”、“鬧花燈” 。玩燈的古規十分考究，縣內多數地區每年從正月初二開始，至正月十二、十三結束 。玩燈的準備階段稱為“團燈”，各村一般由當年生育男孩的家長擔任“燈頭”組織燈班，負責籌集資金和召集人員扎裱龍獅，聘請德高望重、擅長表演的民間藝人到燈班主持玩燈的全過程 。玩燈前，舉行“接燈”儀式，結束時“謝燈”，祭祀“龍王”、“水神”，祈求一年平安 。燈班邊舞邊行叫“過街燈”，在固定地點表演叫“團場燈” 。
玩燈除了在大街小巷、廣場、村頭等公共場所表演外，還挨家挨戶表演“門戶燈” 。出燈前預先向主人送“燈貼”，龍騰獅舞中，由頭腦靈活、口齒伶俐的人根據主人的身份、地位、職業現場編作恭賀之詞，祈祝合家吉祥，財旺家興，主人燃放鞭炮，饋贈紅包 。所得紅包收入，用于燈班支出 。
“大鼓響，莊稼長”，人們春節玩燈，是希望新的一年風調雨順，五谷豐登，國泰民安，因此，耍龍舞獅唱燈也稱“太平燈” 。
然而，彌渡縣民間花燈表演藝術活動，就不僅限于在春節了 ?；粑幕瘞缀跞谌肓藦浂扇艘荒晁募镜囊磺忻耖g活動和生產生活中 。民間的祭祀活動唱祭祀花燈，蓋新房“墊土”(奠基)表演花燈折子戲，洞經音樂也有用花燈唱經的 。規模較大的洞經音樂會，最后的儀式以唱“簸箕燈”結束，表示功德圓滿，皆大歡喜 ?！澳昴暧袀€正月正，正月十五鬧花燈……”，彌渡人看燈有《看燈調》，五月栽秧唱《大舜耕田》，“我五月栽秧水又深，栽秧打失繡花針……”；喝酒唱起《一杯酒》，“一杯酒，滿滿升，妹陪小郎把酒斟，金杯歇在銀盤上，郎一杯來妹一杯……”
喜慶花燈表演就更盛行 。全縣有1個專業花燈劇團，130多支民間業余花燈隊，縣委、縣政府命名的“花燈世家”有100戶 。每逢遇上節日或慶典，搭臺演花燈便是民間的好時尚 。
彌渡歷史悠久，是云南花燈的主要發源地之一 。這里東接昆明，南往臨滄、思茅，西赴瑞麗畹町，北至麗江，古稱“六詔咽喉” 。重要的地理位置，造就了縱橫交錯、鈴聲不斷的古驛道和喧囂的茶馬驛棧，至今依稀可見的白崖(今紅巖)、隆慶關、密祉等古驛道，留下了兵家征戰的刀光劍影，也留滯了馬幫馱來的中原文化 。
據云南省博物館對彌渡縣青石灣村石墓的發掘調查和對苴力出土的戰國青銅鼓的考證，早在2000多年前，彌渡就進入了農耕時代 。現存的南詔鐵柱和傳承久遠的每年正月十五“祭柱”儀式，以及農歷二月初八、二月十九、火把節打歌和阿尼山歌會等民間活動證明，居住在彌渡的主要是彝族先民 。隋唐以來的長年征戰和元、明以后的軍民屯墾，大量的中原漢族落籍于彌渡 。明萬歷《趙州志》記載，當時的彌渡(今彌城鎮)已是各省游民雜居之地 。
花燈隨漢族何時傳入彌渡?有道“燈從唐王記，戲從唐王來”，至今保留的燈神牌位仍然直書“大唐老郎神君”便是佐證 。民間老藝人說，是老祖公當兵到云南帶來的；或曰起于元明，花燈中的大腳婆直飾的就是明太祖的馬皇后 。清乾隆年間著名文人師范(彌渡縣武邑村人)所輯的《滇系?雜載》中記敘：“元夕家家燃燈，亦有魚龍走馬及鰲山諸戲……歌舞在旦 。”
花燈傳入彌渡，與本地彝族先民的古老文化以及毗連大理地區的白族文化兼容并蓄，濡染出彌渡風雅而多彩的民俗、民間文化 ?！兜嵯怠分惺珍浟恕渡礁杈耪隆罚瑤煼蹲⑨尩溃骸坝疑礁杈耪隆?，皆田間所唱，不知始自何人，其音調較子夜歌為古 。“子夜歌”即“吳歌小曲”，明代流傳于江南；“不知始于何人”，說明早在清乾隆年間以前，就在彌渡民間廣為流傳 。漢族民間藝術和“吳歌小曲”傳入后，在彌渡特定的自然環境中，和彝族、白族的山歌小調、文化語言相融合，形成了彌渡花燈曲調和花燈歌舞 。彌渡流傳的《孟姜女尋夫》、《新十杯酒》與上海的《春調》基本是同一支曲調；《疊斷橋》與江蘇民歌《茉莉花》也有一些曲調相似；《一杯酒》、《虞美人》等曲調則和全國許多地區的曲調大致相同；花燈調《一壓三》的曲式結構、調式色彩和白族《一字腔》、《白族調》相同，具有白族《吹吹腔》的特點 。而《十大姐》、《繡羅裙》等曲調則富有濃郁的彝族山歌小調的韻味 。
現代交通發展改道，致使古驛道隨之廢棄 。原來由古驛道連綴的密祉等一些地區被封閉起來，花燈這古老的民間藝術活動以它的自娛性、娛人性和祈神求福的功能被保留了下來；而公路貫通的彌渡壩子則隨著文化交流的加快，加之民間藝人對民間文化的二度創作，又使得彌渡花燈成為大眾文化，得到長足發展 。盼望著，盼望著，元宵節終于到了！幾天前，我就看見市府東路兩邊有工人叔叔在做花燈呢！晚上，吃過元宵，我和媽媽一起快快樂樂地去看花燈 。剛到市府東路，我就驚呆了：真是人流如潮、燈火通明、熱鬧非凡呀！愉快的笑容掛在每個人的臉上，一陣陣的歡笑聲似乎趕走了早春的寒冷 。
看，農發行制作的花燈前聚集了很多人，只見上面是一朵雪白的大棉花，中間是一個紅紅的大燈籠，兩邊是堆滿了糧食的糧倉 。一位老爺爺看著花燈樂呵呵地說：“這個花燈可真有意義呀！”
【中國春節的風俗有哪些 臨滄春節風俗有哪些】前面的花燈更有趣了，它是一朵大蓮花，花瓣里裝滿了水果，有圓圓的大西瓜、紅紅的蘋果、紫色的葡萄、黃黃的菠蘿……我看著都要流口水了！蓮花下面是一條金光閃閃的長龍，我圍著它把龍身看了個遍，它的兩只眼睛像兩盞小燈籠，顯得炯炯有神！再往前走，我們看到兩個金魚燈，跟活的金魚一樣，各自回首對望著，瞧它們那神氣的樣子，好像在說：“咱倆誰美呀？”幾個和我差不多大的孩子手拉手在燈前又蹦又跳，還有的孩子在燈前拍照呢！
看著看著，忽然發現前面黑壓壓一大片人，是什么燈把他們吸引過去了呢？我和媽媽擠過去一看，嗬！是兩個娃娃抱著一棵搖錢樹，在不停地搖呢，我仿佛看見樹下落了一大堆的錢幣，在閃閃發光，我又仿佛看見這些錢一下子都變成了嶄新的書本，被汽車拖往貧困的山區……“藝藝，快看多少猴子呦！”媽媽的話打斷了我的聯想，我一看，好家伙，旁邊還有一棵結滿桃子的大桃樹，樹上樹下全是猴子 。一只大猴子已經摘到了桃子，正大口大口地吃呢！一只懶猴坐在地上就摘到了桃子，還有幾只干脆趴在樹上一邊摘一邊吃 。人們都在看著猴子，它們好像有點不好意思了！
我們隨著人流往前走，又看見了孔雀開屏燈、鳳凰燈、飛船燈、地球燈……真是應有盡有，形狀各異 。
街邊還有許多賣花燈的，媽媽給我買了一個，可有趣了，兩只小猴圍著中間的玉米棒隨著音樂燈爬上爬下 。我要讓這盞小燈籠照亮我的小房間，就像工人叔叔用美麗的彩燈照亮整個宿城一樣！
這是個六年級的
盼呀！盼呀！終于盼到了正月十五 。吃過晚飯，我拉著爸爸媽媽去看花燈 。大街上，成千上萬的游人把馬路擠得水泄不通，幾經周折，我們終于看到了花燈 。
有鯉魚跳龍門、荷花、小豬放鞭炮、孫悟空等花燈，個個栩栩如生，非常好看 。你看那荷花，粉紅色的花瓣就像仙女的裙子，荷葉展綠疊翠，渾圓寬闊，碧盤滾珠，皎潔無瑕;你看那孫悟空，它舉著金箍棒，正要打妖怪呢,多神氣呀！
我和爸爸媽媽正在賞燈，忽然，天空中出現了一束色彩斑斕的煙花，那煙花就像天上的仙女撒下的花瓣一樣美，接著，煙花又從地面上連續不斷地冒出來，有紅的、黃的、紫的、藍的，呈現出一道道特別的美景 。這時，我看見“瀑布”了，好似從天而降，真是“飛流直下三千，疑是銀河落九天 ?！?。
這個正月十五過的真好 。
元宵快樂 。。。