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春節的風俗的作文 唐宋春節的風俗

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古人過春節的主要習俗歷代春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗 。據崔提《四民月令》稱：“正月之朔，是為正日 。躬率妻孥，潔祀祖禰 。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也 ?！?br /> ※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，并開展娛樂活動 。據粱人宗懔《荊楚歲時記》記載：“正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀 。進椒柏酒，欽桃湯 。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤 ?！边€有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如愿等游戲 。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重 。據南宋吳自收《夢梁錄》記載：“土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節”，《梵天廬叢錄》記載：“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年”；《清波雜志》載：“宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭仆持名刺代往” 。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛 。據《嘉泰會稽志》記載：“元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢 ?！敝燎宕?，《帝京歲時紀勝》云：“士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹 。出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節 。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納?！?，對于前來拜年春，“縱非親厚，亦必奉節酒三杯 。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節，走千家不如坐一家 。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣” 。
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20.今天的傳統節日，在宋代就有了，宋代稱春節為 分析?。。。。。。。。。。。∵x擇C答案 。
到了唐宋元明，稱春節為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等 。B 除夕，王安石的元日在宋代,佛教在民間開始傳播,逐漸世俗化,日常生活中的表現有:1.吃湯圓的風俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶” 。宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵” 。2.普通老百姓中興起了一股食素的風氣,李之彥《東谷所見》曰："世人以茹素為齋戒，豈知圣賢之所謂齋者，齊也，齊其心之所不齊；所謂戒者，戒其非心妄念也 。"為了適應這種風氣，汴京、臨安等地都有專門經營素食的素食店、素分茶，其烹制的食品有"寺院齋食"，"凡麩筍乳蕈飲食，充齋素筵會之備" 。此外，"更有專賣素點心從食店" 。同時，民間吃葷遭受報應的傳說也隨之流行 。如光孝宮道人章道隆，生平喜食鱔魚，經托夢而不悟，后"為軍人以煮鱔湯灌口而死". 3.與食素之俗相關的還有開葷習俗 。王琳《野客叢書》卷二二《解菜》載："今人久茹素，而其親若鄰設酒肴之具，以相暖熱，名曰開葷，于理合曰開素 。此風已見六朝 。觀東昏侯喪潘妃之女，閹豎共營肴羞，云為天解菜 。正其義也 。" 4.宋代是我國風箏的發展階段 。原因:一是宋代城市文化經濟的繁榮和民間手工業的興起，二是宋代提倡傳統的節日風俗，這就為風箏的發展和進入節日的娛樂活動提供了良好的條件 。據《東京夢華錄》載,在北宋都城汴梁（今河南開封）“每日交五更，諸寺院行者，打鐵牌子或木魚循門報曉……諸趨朝入市之人，聞此而起，用太平車或驢馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕 。”現存的北宋畫家張擇端所畫《清明上河圖》也充分反映了當時東京療梁清明時節繁榮熱鬧的景象 。5.宋代，除夕送禮在民間已成風俗 。那時稱“饋歲”、“別歲” 。除夕這天，鄰里鄉親相互饋贈少量米面，表示新的祝賀，相互邀請飲酒，辭舊迎新 。展示了中國人珍惜年華、重人情的淳厚質樸的風俗 。6.古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節.宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中 。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行 。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了 。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景 。宋朝的清明節，除了街市上所賣的稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等現成的食品之外，人家也自制一種燕子形的面食，稱為「棗錮飛燕」，據說是從前用來祭拜介子推的祭品 。7.南宋時，當時臨安（今杭州）有每逢冬至這一天吃餛飩的風俗 。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先 。只是到了南宋，我國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗 。