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老子的哲理句子114句

小知識生活百科

1、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力 。
2、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有 。
3、天下萬物生於有，有生於無 。
4、民不畏死，奈何以死懼之 。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢 。常有司殺者殺 。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣 。
5、圣人無常心，以百姓心為心 。善者吾善之，不善者吾亦善之 。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 。上德無為而無以為；下德無為而有以為 。上仁為之而無以為；上義為之而有以為 。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。
7、以正治國，以奇用兵，以無事取天下 。
8、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道 。
9、道可道，非常道 。名可名，非常名 。無名天地之始；有名萬物之母 。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅 。無有入無間，吾是以知無為之有益 。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已 。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨 。是以圣人處無為之事，行不言之教 。萬物作焉而不辭 。生而不有，為而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
12、人之所教，我亦教之 。強梁者不得其死，吾將以為教父 。
13、大成若缺，其用不弊 。大盈若沖，其用不窮 。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥 。
14、吉事尚左，兇事尚右 。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之 。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之 。
15、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之 。是以萬物莫不尊道，而貴德 。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之 。長之育之 。亭之毒之 。養之覆之 。生而不有，為而不恃，長而不宰 。是謂玄德 。
17、使我介然有知，行於大道，唯施是畏 。大道甚夷，而人好徑 。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛 。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有馀 。是謂盜夸 。非道也哉 。
18、大國者下流，天下之交 。天下之牝 。牝常以靜勝牡 。以靜為下 。故大國以下小國，則取小國 。小國以下大國，則取大國 。故或下以取，或下而取 。大國不過欲兼畜人 。小國不過欲入事人 。夫兩者各得所欲，大者宜為下 。
19、天下神器，不可為也 。為者敗之，執者失之 。
20、其政悶悶，其民淳淳 。其政察察，其民缺缺 。禍尚福之所倚 。福尚禍之所伏 。孰知其極，其無正 。正復為奇，善復為妖 。人之迷其日固久 。是以圣人方而不割 。廉而不劌 。直而不肆 。光而不耀 。
21、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
22、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。
23、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎 。
24、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本） 。
25、善行無轍跡 。善言無瑕謫 。善數不用籌策 。善閉無關楗而不可開 。善結無繩約而不可解 。是以圣人常善救人，故無棄人 。常善救物，故無棄物 。是謂襲明 。故善人者不善人之師 。不善人者善人之資 。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙 。
26、反者道之動，弱者道之用 。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺 。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 。
28、谷神不死是謂玄牝 。玄牝之門是謂天地根 。綿綿若存，用之不勤 。
29、出生入死 。生之徒，十有三 。死之徒，十有三 。人之生，動之於死地，亦十有三 。夫何故？以其生生之厚 。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵 。兇無所投其角 ?；o所用其爪 。兵無所容其刃 。夫何故？以其無死地 。
30、天下皆謂我道大似不肖 。夫唯大故似不肖 。若肖，久矣！其細也夫 。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長 。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固 。天將救之以慈衛之 。
31、用兵有言，吾不敢為主而為客 。不敢進寸而退尺 。是謂行無行 。攘無臂 。扔無敵 。執無兵 。禍莫大於輕敵 。輕敵幾喪吾寶 。故抗兵相加哀者勝矣 。
32、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之 。
33、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱 。
34、不出戶，知天下；不窺牖，見天道 。其出彌遠，其知彌少 。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成 。
35、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身後之 。是以圣人處上而民不重，處前而民不害 。是以天下樂推而不厭 。以其不爭，故天下莫能與之爭 。
36、有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母 。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大 。大曰逝，逝曰遠，遠曰反 。
37、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細 。
38、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮 。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥 。
39、甚愛必大費，多藏必厚亡 。知足不辱，知止不殆 。
40、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之 。
41、大成若缺，其用不弊 。大盈若沖，其用不窮 。大直若屈 。大巧若拙 。大辯若訥 。靜勝躁，寒勝熱 。清靜為天下正 。
42、圣人常無心，以百姓心為心 。
43、天地不仁，以萬物為芻狗 。圣人不仁，以百姓為芻狗 。
44、企者不立；跨者不行 。自見者不明；自是者不彰 。自伐者無功；自矜者不長 。其在道也曰∶馀食贅形 。物或惡之，故有道者不處 。
45、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。
46、將欲歙(xī)之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之 。
47、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 。
48、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 。是以圣人處上而民不重，處前而民不害 。
49、上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道 。
50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑 。是以圣人抱一為天下式 。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭 。古之所謂∶角則全者」豈虛言哉！誠全而歸之 。
51、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善 。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 。
52、天之道其猶張弓與 。高者抑之，下者舉之 。有馀者損之，不足者補之 。天之道，損有馀而補不足 。人之道，則不然，損不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人為而不恃，功成而不處 。其不欲見賢邪！
53、不尚賢，使民不爭 。不貴難得之貨，使民不為盜 。不見可欲，使民心不亂 。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也 。為無為，則無不治 。
54、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣 。
55、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處 。
56、貴以賤為本，高以下為基 。
57、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有 。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足 。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲 。
59、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年 。
60、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正 。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之 。不笑不足以為道 。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名 。
62、勝而不美，而美之者，是樂殺人 。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣 。
63、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
64、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑 。
65、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。
66、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨 。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此 。
67、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣 。
68、生活在一個好地方，有一顆善良的心，善良，真誠，善政，美好的事物和美好的時光 。
69、天下之至柔，馳騁天下之至堅 。無有入無間，吾是以知無為之有益 。不言之教，無為之益天下希及之 。
70、以正治國，以奇用兵，以無事取天下 。吾何以知其然哉？以此 。天下多忌諱而民彌貧 。民多利器國家滋昏 。人多伎巧奇物泫起 。法令滋彰盜賊多有 。故圣人云我無為而民自化 。我好靜而民自正 。我無事而民自富 。我無欲而民自樸 。
71、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 。
72、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂 。
73、是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。非以其無私邪？故能成其私 。
74、天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞 。
75、以其無私，故能成其私 。
76、太上，下知有之 。其次，親而譽之 。其次，畏之 。其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然 。
【老子的哲理句子114句】 77、知者不言 。言者不知 。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同 。故不可得而親 。不可得而疏 。不可得而利 。不可得而害 。不可得而貴 。不可得而賤 。故為天下貴 。
78、國之利器，不可以示人 。
79、不言之教，無為之益，天下希及之 。
80、知其雄，守其雌，為天下溪 。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒 。知其白，守其黑，為天下式 。為天下式，常德不忒，復歸於無極 。知其榮，守其辱，為天下谷 。為天下谷，常德乃足，復歸於樸 。樸散則為器，圣人用之則為官長 。故大制不割 。
81、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂 。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨 。常使民無知無欲 。使夫智者不敢為也 。為無為，則無不治 。
82、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有 。此三者以為文，不足 。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂 。
83、自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長 。
84、重為輕根，靜為躁君 。是以君子終日行不離輕重 。雖有榮觀燕處超然 。奈何萬乘之主而以身輕天下 。輕則失根，躁則失君 。
85、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之 。是謂微明 。
86、善建者不拔 。善抱者不脫 。子孫以祭祀不輟 。修之於身其德乃真 。修之於家其德乃馀 。修之於鄉其德乃長 。修之於邦其德乃豐 。修之於天下其德乃普 。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
87、古之善為士者，微妙玄通，深不可識 。
88、重為輕根，靜為躁君 。輕則失根，躁則失君 。
89、故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。
90、夫輕諾必寡信，多易必多難 。
91、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有 。
92、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之 。
93、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 。
94、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨 。是以圣人為腹不為目，故去彼取此 。
95、許多單詞很差，最好停留在中間 。
96、勇于敢則殺，勇于不敢則活 。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之 。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，A然而善謀 。天網恢恢，疏而不失 。
97、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨 。
98、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保 。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道也 。
99、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之 。
100、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆 。
101、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲 。
102、天地是無辜的，萬物都是反芻狗 。圣徒很善良，把人當成狗 。
103、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎 。
104、善行無轍跡，善言無瑕謫 。
105、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎 。功成身退，天之道 。
106、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺 。
107、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處 。君子居則貴左，用兵則貴右 。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上 。勝而不美，而美之者，是樂殺人 。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣 。吉事尚左，兇事尚右 。偏將軍居左，上將軍居右 。言以喪禮處之 。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之 。
108、小國寡民 。使有什伯之器而不用 。使民重死而不遠徙 。雖有舟輿無所乘之 。雖有甲兵無所陳之 。使民復結繩而用之 。甘其食、美其服、安其居、樂其俗 。鄰國相望，雞犬之聲相聞 。民至老死不相往來 。
109、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強 。
110、為之于未有，治之于未亂 。
111、執古之道，以御今之有 。
112、天地不仁，以萬物為芻狗 。圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出 。多言數窮，不如守中 。
113、三十幅共一轂，當其無，有車之用 。埏埴以為器，當其無，有器之用 。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
114、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強 。知足者富 。強行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者，壽 。