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客家人春節的風俗祭天神的來歷

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客家人過年一般有什么風俗除夕日 ， 家家戶戶殺雞宰鴨 ， 分別辦幾付三牲果品 ， 除了用來祭祖之外 ， 像土地伯公等神廟都要去拜祭 。早上起來還貼春聯 ， 而最隆重的是除夕下午敬祖公 ， 男女老少都集中在伙房屋、祖公神位前捻香祭拜 ， 這時候可說是到處鞭炮連天 。除夕敬過祖公后 ， 全家就歡慶團圓吃年夜飯了 ， 飯后家人都可以得到一份家長的紅包 ， 也叫做壓年（歲）錢 。

客家人春節的風俗祭天神的來歷

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什么是客家人的風俗?(越短越好)男家的迎親隊抵達女家后 ， 新娘要站在門口一個畫有八卦太極圖的米篩中換上新鞋 ， 稱為過“米篩” ， 這是象征留下娘家的活土(財氣) ， 到婆家去重創業 。接著新娘被背出家門 ， 上車時她的兄弟要用一碗水潑到車上 ， 表示嫁出去的女 ， 潑出去的水 。此時 ， 新娘便要放聲慟哭 。
客家人春節風俗有什么歷史故事?春節是我國一個古老的節日 ， 也是全年最重要的一個節日 ， 如何過慶賀這個節日 ， 在千百年的歷史發展中 ， 形成了一些較為固定的風俗習慣 ， 有許多還相傳至今 。1.掃塵 “臘月二十四 ， 撣塵掃房子”  ， 據《呂氏春秋》記載 ， 我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音 ， 新春掃塵有“除陳布新”的涵義 ， 其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。每逢春節來臨 ， 家家戶戶都要打掃環境 ， 清洗各種器具 ， 拆洗被褥窗簾 ， 灑掃六閭庭院 ， 撣拂塵垢蛛網 ， 疏浚明渠暗溝 。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛 。2.貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等 ， 它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景 ， 抒發美好愿望 ， 是我國特有的文學形式 。每逢春節 ， 無論城市還是農村 ， 家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上 ， 為節日增加喜慶氣氛 。這一習俗起于宋代 ， 在明代開始盛行 ， 到了清代 ， 春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高 ， 梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述 。春聯的種類比較多 ， 依其使用場所 ， 可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等 。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容 ， 貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉” ， 為正方菱形 ， 多貼在家俱、影壁中 。3.貼窗花和倒貼“?！弊?在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花 。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛 ， 也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體 。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術 ， 千百年來深受人們的喜愛 ， 因它大多是貼在窗戶上的 ， 所以也被稱其為“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致 ， 將節日裝點得紅火富麗 。在貼春聯的同時 ， 一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字 。春節貼“福”字 ， 是我國民間由來已久的風俗 ?！案！弊种父?、福運 ， 寄托了人們對幸福生活的向往 ， 對美好未來的祝愿 。為了更充分地體現這種向往和祝愿 ， 有的人干脆將“?！弊值惯^來貼 ， 表示“幸福已到”“福氣已到” 。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的 ， 圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等 。4.貼年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍 ， 濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛 。年畫是我國的一種古老的民間藝術 ， 反映了人民樸素的風俗和信仰 ， 寄托著他們對未來的希望 。年畫 ， 也和春聯一樣 ， 起源于“門神” 。隨著木板印刷術的興起 ， 年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題 ， 變得豐富多彩 ， 在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望 。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢 ， 天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派 ， 各具特色 。我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫 ， 畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人 。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫 。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面 。民國初年 ， 上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來 。這是年畫的一種新形式 。這種合二而一的年畫 ， 以后發展成掛歷 ， 至今風靡全國 。5.守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一 ， 守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜 ， 各相與贈送 ， 稱為“饋歲”；酒食相邀 ， 稱為“別歲”；長幼聚飲 ， 祝頌完備 ， 稱為“分歲”；大家終夜不眠 ， 以待天明 ， 稱曰“守歲” ?！耙灰惯B雙歲 ， 五更分二天” ， 除夕之夜 ， 全家團聚在一起 ， 吃過年夜飯 ， 點起蠟燭或油燈 ， 圍坐爐旁閑聊 ， 等著辭舊迎新的時刻 ， 通宵守夜 ， 象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走 ， 期待著新的一年吉祥如意 。這種習俗后來逐漸盛行 ， 到唐朝初期 ， 唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪 ， 暖帶入春風” 。直到今天 ， 人們還習慣在除夕之夜守歲迎新 。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲” ， 有珍愛光陰的意思；年輕人守歲 ， 是為延長父母壽命 。自漢代以來 ， 新舊年交替的時刻一般為夜半時分 。6.放爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說 。即在新的一年到來之際 ， 家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹 ， 以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新 。爆竹是中國特產 ， 亦稱“爆仗不只
客家人春節的風俗祭天神的來歷

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請教：過春節時我國北方民間大都要祭祀天地及祖先 ， 請問這習俗的起源及這個問題好大啊 。
一般說來 ， 原始人類都有祭祀祖先的習俗 ， 對祖先的崇拜最早出現在人類的意識之中 ?，F在的論斷是：直立人還沒有埋葬以及祭祀死者的習俗 ， 而智人已經有這樣的習俗 。這種習俗最早不單單是祭祀自己的祖先 ， 因為早期人類是母系社會 ， 對于自己的父系祖先不了解 ， 但是因為會和母親的部族生活在一起 ， 會祭祀母系同族 。
這種祭祀起源于對于死后世界的認識 。早期人類思想相對簡單 ， 沒有“天堂”“地獄”等一類的死后世界 ， 而是認為死者會和生者一起生活在部落里 。即便現在在某些非洲和美洲土著中也有這種風俗 ， 他們把部落的成員分為三種：已逝者、現在者和未來者 。死者被作為“已逝者” ， 沒有出生的孩子既是“未來者” 。因為古人認為死者更容易接觸到神靈 ， 同時又是自己的祖先 ， 為了求得祖先的保佑 ， 他們就對死者進行祭祀 。當人類處于“獵人”時代的時候 ， 祭祀多數是在打獵以前請求保佑時和打到獵物后的狂歡是進行 。等人類進入農耕時代 ， 收獲的季節就成為祭祀的時節 ， 在中國就體現為春節 。
至于天地祭祀 ， 應該出現較晚 ， 是在宗教有所發展 ， 人們的眼界更加開闊以后進行的 。人們認識到外面的世界很大 ， 本部落的祖先可能無力保佑 ， 就幻化出天地神祗進行祭祀 ， 期望保佑 。
不知道樓主是否注意到一個事實：在中國沒有形成一個完整的神系 。而西方在很早就形成了完整的神祗譜系 。希臘的《神譜》是最早對神祗的關系進行劃分的書籍 。而埃及和兩河地區對神的輩分 ， 出現的順序都進行了完整的描述 。而中國沒有 ， 中國只有神的存在 ， 而沒有神的出處 ， 是“知其然而不知所以然” 。這似乎表示 ， 中國的神的權威相對比較低下 ， 不能完全掌握和干涉世間的人們 。
同時 ， 中國人的信仰比較實利：對于神 ， 有求時求 ， 無求時不理 。個人祭祀自己的祖先 ， 實際上更多的是對儒家“慎終追遠”思想的繼承 ， 是為了教給后代如何孝順老人 ， 是一種教育儀式更多過祭祀儀式 。而對天地神祗的祭祀也是多數進行“提要求”而不是象西方那樣單純的感恩或者恭順的謝罪 ?？傊?nbsp;， 中國的神祗不象西方有那么巨大的權威 ， 中國的人在神祗面前也沒有罪 。
【客家人春節的風俗祭天神的來歷】佛教到中國以后 ， 很快繼承了中國的傳統 ， 適應了中國的思想現實 ， 因此快速的融入中國社會；而基督教由于頑固不化 ， 不但堅持不肯接受中國思想 ， 反而試圖影響中國思想 ， 因此從進入中國的現在 ， 一直被視作一種不受歡迎的外來者 ?？上Щ浇掏蕉鄶颠€是沒有醒覺 ， 依然希望靠不斷的努力使中國成為“主的國度” 。不尊重中國的神祗思想 ， 未來恐怕難以有大的發展 。我不會~~~但還是要微笑~~~：）