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山西春節的風俗有哪些 山西春節的風俗

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山西人過年都有那些風俗？山西煤炭資源比較豐富，它與當地人的衣食住行必然要發生各種聯系 。因此，煤的作用遠在古代就已滲透到風俗民情之中，其中生旺火就是山西北部地區的一種風俗習慣 。
每逢春節除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意 。里面放柴，外面貼上大紅字條，上寫“旺氣沖天”等字 。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃 。點燃后，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀 。大人孩子圍起一圈，有的做游戲，有的放鞭炮，男女老少都要來烤火，以圖“旺氣沖天” 。孩子們也可以走街串巷觀看評論火堆大小，誰家的火堆大，著的旺，誰家的旺氣也大 。正如清朝《大同縣志》所述：“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高起，狀若小浮圖 。及時發之，名曰旺火 ?！?br /> 如今，生旺火之風俗習慣，又有發展 。不但在過年時生，就連平日辦婚喪大事或者重大節日時都生，有的是在冬季為了取暖；有的是在夏季以圖吉利 。若論旺火規模之宏大，造型之講究，當以懷仁旺火為最 。它有四大特點：一、選煤精良 。在元宵節前預選優質原煤，精心切割成整齊方塊；二、造型美觀 。必須聘請高明師傅將旺火壘成底小、肚大、頂尖、內空的寶 瓶形狀，只有這樣，才能達到燃燒凈盡而旺火不塌；三、逐年增高 。為了達到一年勝似一年之喻意，要求壘砌旺火時，每年都比前一年增高一些，具體增高的尺寸大小，則由主人心中的期望而定；四、規模龐大 。每年懷仁縣內街道都要壘砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80噸煤壘成，高達十余米，可謂規模龐大 。每逢元宵佳節華燈初上，這些旺火全部吐出長長火舌，直舔大地蒼穹，紅光耀眼，燦爛輝煌，恰似一條條吞云吐火的飛龍，激游在錦繡人寰之中，給人們帶來“吉祥如意”、“發家致富”的預兆 。因此，方圓百里的人潮都要趕來觀看旺火，有的人還圍著最大的旺火正轉三圈，反轉三圈，以圖全家平安吉利，心想事成 。
大同地區的春節，一般從農歷臘月初八就開始，直到正月十五元宵節才算結束，甚至于到二月二止 。民俗有“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法，這正是眾多春節習俗的真實寫照 。
農歷臘月初八為臘八節，相傳佛祖釋迦牟尼在這一天悟道成佛 。佛教徒們視該日為佛主的“成道節” 。民間也食“臘八粥”，象征吉祥福壽、喜慶豐收 。大同地區則“預于初七日往玉河鑿冰融水做棗粥，別無饋送，惟與傭水人棗粥一碗 ?！盵1] “食臘粥，作臘醋，腌肉，藏冰 ?！盵2]繁忙的春節活動開始了 。
農歷臘月二十三日（或二十四日），民間俗稱過小年，是祭祀灶君的日子 。祭灶，是民間影響很大、流傳極廣的習俗 。文獻記載最早的灶君是火神祝融也 。他負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜 。大同地區的廣大農村差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，兩側是“上天言好事，下界保平安（或‘回宮降吉祥’）”、橫批為“一家之主”的對聯 。每逢臘月二十三小年夜，灶王“上天述職”時，大同民間“供餳餅酒果，祀皂（同“灶”）神，以求福庇 。”[3]該日吃麻糖祭灶，以糊灶王之口也是當地習俗 。大同民謠中“二十三，吃餳板”（注：餳指麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖） 。指的就是人們希望他上天多說好話、少說壞話，以保佑全家老小平安 。
臘月二十三日到除夕前叫“迎春日”，也就是春節前的準備階段 。置辦年貨、打掃庭院、搞好個人衛生是這一階段的主要工作 。
年三十，俗稱過大年 。易門神、貼對聯、放鞭炮，蒸年糕、包餃子、吃年夜飯，請祖先、熬年、壘旺火都是大同地區的習俗 。《云中郡志》記載：“除夕，易門神、桃符，修歲事，陳祀儀；守歲 。”這與我國北方其他地區年俗基本相同，不多贅述 。
大同地區煤炭資源豐富，過年發旺火是當地的一大風俗 。每逢除夕晚上，家家戶戶院子中都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，里面放好干柴，上面大紅字條寫有“旺氣沖天”、“大吉大利”、“火樹銀花”等吉語 。《大同縣志》記載曰：“元旦，家家鑿炭伐薪，磊磊高起，狀若小浮圖 。及時發之，名曰‘旺火’ 。”元日子時交年時刻，鞭炮齊鳴，辭舊迎新，活動達到高潮 。旺火由家長親自點燃，稱為發旺火，取意發財、旺盛、紅火 。沖天的火光從無數小孔中噴出，燒紅的炭火照亮庭院，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮，男女老少圍著旺火烤火，以圖“旺氣沖天” 。到了早晨，主人要把旺火的炭火鏟回灶內做飯，不準外人鏟走，表示一年的興旺 。如今，盡管隨著城市現代化的發展，樓房取代了四合院、排房，然而，過年壘旺火的習俗仍然照舊 。與以往不同的是，旺火逐年增高、造型美觀、規模龐大 。人們圍著紅光耀眼、燦爛輝煌，吐著長長火舌的旺火，排著長長的隊伍，正轉三圈，反轉三圈 。一圈圈祈福的人們，歡笑著、嬉戲著，祝福著美好的來年和幸福的生活 。若論旺火規模之宏大，造型之講究，當以懷仁旺火為最 。其中最大者用80噸煤壘成，高達三丈，氣勢磅礴 。
“拜年”是歲后迎新納福的主要活動，是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式，其內容豐富多彩 。元日子時交年時刻，伴著新年的鐘聲、震耳的鞭炮聲，各家開始焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年 。通常的順序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出門去拜親朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂拜個晚年 ?！比缃竦拇笸貐^通常是后一種習俗，“過年好”成為最常用的拜年俗語 。
正月初五，俗稱破五 。因為初一以來的諸多禁忌過此日可破，故稱“破五” 。破五的習俗活動主要是“送窮” 。黎明各灑掃穢垢，送之門外 。又剪彩為人，在街頭相更換，名曰“送窮”[4] 。民間還留傳說初五是五路財神（注：所謂五路，指東南西北中，意為出門五路，皆可得財）的生日，故各處商家店鋪紛紛開張營業，迎接財神，以求利市 。

山西春節的風俗有哪些 山西春節的風俗

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山西過春節的習俗 作文 300字左右山西春節習俗
【山西春節的風俗有哪些 山西春節的風俗】生活中有節日，節目中有民俗；風俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕 。舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了 。
舊歷年的正月初一日，民間稱過年，為區別于公歷元旦，后來又稱過大年 。舊日，臘八節過后，太原人就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日 。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日” 。從這天以后，年事準備工作達到高潮 。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子 ?！保ㄙN扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物品 。
除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱“鏖歲’” 。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年 。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利 。按照傳統習慣，太陽出來之前就要吃罷早餐 。早飯之后，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非“恭賀新禧”、“恭禧發財”、“一年如意”之類 。
商戶人家在過年期間對財神的祭祀最為虔誠 。清末以前，每年三月十五和七月二十二為祭祀財神之日 。民國以后僅在過年時于錢垛、錢柜或專設神位神龕致祭，焚香燃炮，供以雞、鴨、豬、羊 。祭罷財神，方赴有買賣往來的各商戶家中拜年 。
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今 。
1.掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。
5.守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲” 。
6.吃餃子
.民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行 。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思 。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃 。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法 。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義 。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融 。