玄奘西游 玄奘西游記電影


玄奘西游 玄奘西游記電影

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1、玄奘西游的故事:貞觀元年(627年)玄奘結侶陳表,請允西行求法 。
2、但未獲唐太宗批準 。
3、然而玄奘決心已定 , 乃“冒越憲章,私往天竺”,長途跋涉五萬余里 。
4、唐太宗貞觀二年(628年),二十九歲的玄奘,玄獎為究竟瑜伽唯識學,始道途西行 。
5、公元643年,玄奘載譽啟程回國,并將657部佛經帶回中土 。
6、貞觀十九年(645年)正月,玄奘到達長安 。
7、這時 , 唐太宗為了遼東戰役,已駐蹕洛陽 。
8、太宗得知他回國,立即詔令在洛陽接見他 。
9、擴展資料:近日,敦煌研究院披露了敦煌壁畫中現存的六幅《玄奘取經圖》,畫面均象征性地表現了玄奘西行取經17年的艱苦歷程 。
10、這些壁畫都繪制在甘肅瓜州境內西夏時代的洞窟里,是目前中國最早的玄奘取經圖 。
11、據了解,敦煌壁畫中6幅取經圖都是以玄奘與悟空兩個關鍵人物刻畫的 。
12、玄奘取經的故事因神話小說《西游記》而家喻戶曉,書中以唐玄奘法師西行取經為題材,結合民間傳說故事,塑造了一個敢于反抗、善于斗爭 , 無所畏懼的叛逆者“美猴王”孫悟空的形象 , 深受人們喜愛 。
13、敦煌研究院認為,絲綢之路是玄奘西行取經的必經之路,后世民間的藝術畫師和當地的一些佛教信徒,為了表達對唐僧西行取經偉大精神的敬仰 , 即以當時流傳的唐僧取經的神話故事為素材 , 在佛教石窟、寺院壁畫中,創作了多幅《西游記》還沒有成書前的《玄奘取經圖》 。
14、在古典名著《西游記》中,唐玄奘西去取經,孫悟空就是除妖降魔、護送唐僧取經的重要使者 。
15、而事實上,中國民眾印象里的玄奘和悟空卻是“跨時空”攜手西行取經 。
16、據史料記載 , 《西游記》中的悟空,是以晚于玄奘約40年的“從安西來無名僧悟空”加以想象神化而來 。
17、玄奘取經圖出現在敦煌石窟壁畫中,是有一定歷史原因的 。
18、據敦煌研究院分析,敦煌藏經洞出土文獻中有關玄奘西游取經的事跡多有記載 , 玄奘西行取經路過瓜州時得到地方官吏和民眾的冒險幫助,因此留下了一段廣泛流傳的歷險故事 。
19、畫師們發揮藝術的想象力,將這段故事畫上了墻壁 。
20、以榆林窟第2窟西壁北側的“取經圖”為例 , 身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊,雙手合十,禮拜觀音 。
21、他身后的孫悟空毛發披肩,頭戴金箍,一手牽白馬 , 一手舉額前遙望觀音,并不施禮 , 大為不敬之態躍然壁上,白馬僅露馬頭 。
22、畫家把猴子頑皮、機敏 , 野性未泯的性格特征,刻畫得惟妙惟肖 。
23、參考資料來源:人民網-敦煌壁畫現中國最早玄奘取經圖 揭秘西行取經歷程玄奘是唐朝的和尚 。
24、和尚在當時叫“僧” 。
25、所以后人稱玄奘為“唐僧”唐僧玄奘到西方取經的事跡在民間廣泛流傳,越說越“神”,變成了神話 。
26、到了明朝,小說家吳承恩在民間傳說的基礎上,寫成小說《西游記》 。
27、《西游記》里唐僧到西天取經的神話故事,跟玄奘到天竺取經的這段真事,雖然都被人們簡稱為“唐僧取經”,但這兩個唐僧取經的內容,相去卻有十萬八千里了《西游記》內容簡介 《西游記》產生于十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 ,《西游記》是吳承恩中年時期寫成初稿,后來經過潤飾而成的.他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,并且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟空為主的戰天斗地史. 孫悟空是全書中最光輝的形象." 大鬧天宮"突出他熱愛自由,勇于反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經過五行山下五百年的鎮壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應機,就是鎮魔者孫悟空的主要特征. 《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西游記》 構成了浪漫主義的基本藝術特征. 《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關系表現出來,一波未平一波又起.在這無數充滿斗爭的幻想情節中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現實. 。
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