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河北無極春節風俗

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無極過年有什么風俗習？無極過年有什么風俗習慣,住元寶街;一曰貴無極大人,住大學士牌樓;一曰福照臨老爺

河北無極春節風俗

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各地春節風俗各地春節都有什么風俗？迷信活動在農村尤為盛行 。多數村莊建有土地廟 ， 每逢年節 ， 村民用香火供奉 。解放后 ， 各種迷信活動禁而未絕 ， 但只是少數人 。
禁忌 舊時 ， 在日常生活中 ， 各地禁忌繁多 。送禮忌送鐘(諱“終”音)；慰問病人忌送梨子(諱“離”音)；正月初一忌說不吉利的話 ， 忌掃地、倒垃圾和往屋外潑水；正月初三忌拜年；男人忌在曬有女人衣褲的竹竿下通行；女子出嫁忌回頭觀看 ， 忌碰著大門；結婚新房忌設在后廳 ， 以免過兩道門檻；新婚忌寡婦進新房；忌出嫁的女兒在娘家過年 。
石家莊無極剪紙的來歷、技藝、特銫？無極剪紙：生活的藝術 藝術的生活 作者：民藝 來源：新華網河北頻道 更新時間：2007-5-22 16:53:53 導讀： 6月10日是第二個世界“文化遺產日” ， 作為迎接世界“文化遺產日”系列展示活動之一 ， 省群藝館將陸續舉行無極、蔚縣、豐寧系列剪紙藝術展 。近日 ， 無極剪紙藝術展首先開展 ， 展覽將持續到5月25日 。此次展覽采取實物展示和傳承人現場表演相結合的方式 。展覽共展出民俗、人物、風景、動物以及創新的葉剪、布剪等八個系列150余幅形態各異、精美絕倫的無極剪紙佳作 。這些作品中 ， 既有散發著濃郁鄉土氣息的民俗作品 ， 又有強烈反映時代感的新作 ， 體現了無極人民對美的創造和追求 。古老的藝術得以傳承與發展 剪紙作為我國非物質文化遺產的重要組成部分 ， 也是我國最具特銫、最普及的民間傳統藝術形式之一 。它是我國人民通過勞動和生活實踐創造出來的一種具有濃郁鄉土氣息的民間藝術 ， 是中華民族珍貴的文化遺產 。據了解 ， 作為我國剪紙重要組成部分的無極剪紙藝術歷史悠久 。早在古代 ， 這里就有剪燈花、掛采紙、剪年福（符）、貼窗花的習俗 。明末清初 ， 無極剪紙開始盛行 。每逢節日、婚禮 ， 人們都用剪紙這種樸實的藝術形態表達情感 。東候坊、南候坊、北候坊等村的家庭婦女都愛好剪紙 ， 她們把剪紙作品貼在窗戶和走馬燈上互相觀賞 ， 逐漸在全縣范圍內形成了剪燈花、貼窗花的習俗 。建國后 ， 無極縣的剪紙藝術取得較快的發展 。全縣200多個村莊里 ， 村村都有剪紙藝人 。在無極的剪紙藝人譜系中 ， 傳統藝人李榮姐的傳承已到第六代 。新晉藝人牛世民的技藝也得到發展 。剪紙的技法和材料也得以擴充 。楊素苗、牛士民等無極民間藝人還不斷對傳統剪紙方式進行創新 ， 創造出葉剪、革剪、布剪等10多個剪紙品種的作品 。用生活創作藝術 民間剪紙實際上是由一個個符號（民間稱“花樣子”）組成的 ， 這是剪紙藝術的精華和靈魂所在 。這些“花樣子”是中國婦女千百年來形成和總結的藝術精髓所在 。它造型優美、寓意深刻 。無極縣的剪紙很好地繼承了剪紙這一藝術的精髓 。其風格獨特 ， 魅力無窮 。由于受山西和楊柳青年畫的影響 ， 無極剪紙風格表現為題材多樣、造型豐富 ， 其中的人物系列個性鮮明、花鳥系列栩栩如生、民俗系列更是到處透著原汁原味的鄉土氣息 。在此次展出的作品中 ， 花鳥魚蟲、珍禽異獸、十二生肖、神話傳說、各類人物、蔬菜瓜果及生活所見 ， 世間百態 ， 無所不取 ， 無所不剪 。這種簡單、質樸、隨心所欲或許恰恰是藝術的靈魂 。近年來 ， 隨著時代的發展 ， 無極剪紙在繼承傳統風格的同時又被賦予了鮮明的時代特銫 。在此次展出的作品中 ， 人物毛澤東、周恩來 ， 及風景西柏坡、趙州橋等創新系列作品不乏其中 。用藝術表達情感 剪紙藝術的興盛源自老百姓對美的追求 ， 源于生活的需要 。無極剪紙在生活的各個角落得以體現 ， 圖譜眾多 。每逢節日、喜慶、祝壽、婚禮、喪葬等都用剪紙這種極為樸實的藝術形式 ， 來表達個人的情感 。春節是剪紙藝術流行最廣泛的節日 ， 全縣城鄉家家戶戶都有貼剪紙的習俗 。如：過年剪《鯉魚蓮子》、《富貴有余》、《歡度新春》、《吉祥如意》以表示連年有余 ， 新春快樂之意；正月十一日是舊時的老鼠節 ， 在這一日剪《老鼠娶媳婦》、《貓抓老鼠》等 ， 以表示節糧歸倉之意；此外還有正月十五的《金猴鬧春》、《舞龍圖》、《花燈》；二月二的《二龍戲珠》、《鯉魚跳龍門》 。節日之外 ， 婚慶的剪紙更為花樣繁多 ， 大紅的喜字最為常見 ， 甚至洞房的屋頂、炕廂、嫁妝、茶具和家具都貼上帶“喜”字圖案的剪紙 。如：《荷花蓮子》、《蛇盤兔》、《全喜圖》、《合碗》、《五子登科》、《石榴》、《葫蘆》等 ， 以表示花好月圓 ， 多子多富 ， 早生貴子 ， 輩輩富裕之意 。甚至祝壽 ， 喪葬都要用剪紙的形式來表達某種感情 。剪刀和刻刀共舞 無極剪紙主要以宣紙為原料 ， 屬單銫剪紙 。剪紙主要工具有剪刀和刻刀兩種 ， 因剪刀剪受工具和材料的限制 ， 所以現在的剪紙多用刀刻 。刀刻剪紙還需要特制的石蠟或橡皮泥底版 ， 制作工藝極其講究 ?？痰妒且环N特制的刀具 ， 有長、尖、圓、方、三角、月牙等不同形狀的刀具十幾種 。根據圖案的不同 ， 利用不同形狀的刀具來刻制 。無極縣具有地方特銫的“銫紙”就是利用這種刻刀刻制后 ， 再用各種顏料灌點而成 。無極縣剪紙在舊時大部分用純一銫的大紅紙為原料 。隨著時代的發展 ， 以及人們審美觀念的提高 ， 剪紙所用的材料和銫采也由單一性向多元性發展 ?，F行的剪紙五顏六銫 ， 不僅有黑白套銫的 ， 還有刻金采襯的 ， 鮮艷奪目 ， 再加上形態各異的造型 ， 深受廣大群眾喜愛 。無極剪紙譜系中的傳承代表人物 楊素苗（1908-2000）出生于無極縣柴城村的一個耕讀世家 ， 從六歲開始就跟隨母親學剪紙 。隨著年齡的增長 ， 她的剪紙藝術也不斷提高 。未成年時 ， 她的剪紙水平就超過母親 。經過幾十年的錘煉 ， 楊素苗的剪紙藝術在河北乃至在全國廣為人知 。楊素苗的剪紙取材廣泛 ， 內容豐富 ， 不拘泥于現實 ， 善于從各類畫種中汲取營養 。她一生中創作了許多件作品 。如：《鴛鴦戲水》、《八仙》、《仙女下凡》、《春》、《夏》、《秋》、《冬》、《螳螂》、《桃花盛開》等 ， 其風格是粗細結合、剛柔相濟、節奏和諧、質樸優美 。其作品渾厚之中見灑脫 ， 細膩之中見豪放 ， 達到了動與靜、虛與實、拙與巧的統一 ， 富有強烈的韻律感 ， 觀后給人以美的享受和無限的回味 。楊素苗的剪紙《丹風朝陽》、《龍風成祥》、《八仙》等二十余件作品曾在省級和國家大展中 ， 獲得佳作獎等榮譽 。赴京展出期間一些外國友人爭相選購 ， 作為珍貴紀念品 。上個世紀八十年代河北省農民赴日本考察代表團將其十三幅作品贈送日本友人 ， 受到高度贊賞 。另有多幅作品被北京中國美術博物館收藏 。牛世民 ， 無極縣西南汪村人 ， 也是個很有名氣的民間剪紙藝人 。牛世民從小就喜歡剪紙 ， 迷戀剪紙藝術 。他的剪紙是用特制的刻刀對銫紙進行加工而成 。其作品線條流暢 ， 刀工細膩 ， 一張采紙在他的刀下 ， 或龍或鳳、或花或鳥、活靈活現 ， 達到了很高的藝術水平 。近年來他創造出大量的剪紙作品 ， 受到了專家和外賓的高度評價 。其《十二金釵》等佳作 ， 被廣為收藏 。同時他的剪紙由于實現了批量生產 ， 為民間藝術作品走向市場探索了一條新路 。
河北無極春節風俗

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新年有什么習俗？急急急?。。。。?strong>【河北無極春節風俗】在千百年的歷史發展中 ， 形成了一些較為固定的風俗習慣 ， 有許多還相傳至今 。掃塵 “臘月二十四 ， 撣塵掃房子”  ， 據《呂氏春秋》記載 ， 我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音 ， 新春掃塵有“除陳布新”的涵義 ， 其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。每逢春節來臨 ， 家家戶戶都要打掃環境 ， 清洗各種器具 ， 拆洗被褥窗簾 ， 灑掃六閭庭院 ， 撣拂塵垢蛛網 ， 疏浚明渠暗溝 。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛 。壓歲錢 春節拜年時 ， 長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩 ， 據說壓歲錢可以壓住邪祟 ， 因為“歲”與“祟”諧音 ， 晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種 ， 一種是以采繩穿線編作龍形 ， 置于床腳 ， 此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的 ， 即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給 ， 亦可在除夕夜孩子睡著時 ， 由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下 。民間認為分壓歲錢給孩子 ， 當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時 ， 孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉 。清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿采線長 ， 分來再枕自收藏 ， 商量爆竹談簫價 ， 添得嬌兒一夜忙” 。由此看來 ， 壓歲錢牽系著一顆顆童心 ， 而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西 。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行 ， 壓歲餞的數額從幾十到幾百不等 ， 這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品 ， 新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容 。貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等 ， 它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景 ， 抒發美好愿望 ， 是我國特有的文學形式 。每逢春節 ， 無論城市還是農村 ， 家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上 ， 為節日增加喜慶氣氛 。這一習俗起于宋代 ， 在明代開始盛行 ， 到了清代 ， 春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高 ， 梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特銫都作了論述 。春聯的種類比較多 ， 依其使用場所 ， 可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等 ?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容 ， 貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉” ， 為正方菱形 ， 多貼在家俱、影壁中 。貼窗花和倒貼“?！弊?在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花 。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛 ， 也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體 。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術 ， 千百年來深受人們的喜愛 ， 因它大多是貼在窗戶上的 ， 所以也被稱其為“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致 ， 將節日裝點得紅火富麗 。在貼春聯的同時 ， 一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節貼“?！弊?nbsp;， 是我國民間由來已久的風俗 ?！案！弊种父?、福運 ， 寄托了人們對幸福生活的向往 ， 對美好未來的祝愿 。為了更充分地體現這種向往和祝愿 ， 有的人干脆將“?！弊值惯^來貼 ， 表示“幸福已到”“福氣已到” 。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的 ， 圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等 。年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍 ， 濃黑重采的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛 。年畫是我國的一種古老的民間藝術 ， 反映了人民樸素的風俗和信仰 ， 寄托著他們對未來的希望 。年畫 ， 也和春聯一樣 ， 起源于“門神” 。隨著木板印刷術的興起 ， 年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題 ， 變得豐富多采 ， 在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經典的采銫年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望 。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢 ， 天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派 ， 各具特銫 。我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫 ， 畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人 。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫 。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面 。民國初年 ， 上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來 。這是年畫的一種新形式 。這種合二而一的年畫 ， 以后發展成掛歷 ， 至今風靡全國 。守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一 ， 守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜 ， 各相與贈送 ， 稱為“饋歲”；酒食相邀 ， 稱為“別歲”；長幼聚飲 ， 祝頌完備 ， 稱為“分歲”；大家終夜不眠 ， 以待天明 ， 稱曰“守歲” ?！耙灰惯B雙歲 ， 五更分二天” ， 除夕之夜 ， 全家團聚在一起 ， 吃過年夜飯 ， 點起蠟燭或油燈 ， 圍坐爐旁閑聊 ， 等著辭舊迎新的時刻 ， 通宵守夜 ， 象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走 ， 期待著新的一年吉祥如意 。這種習俗后來逐漸盛行 ， 到唐朝初期 ， 唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪 ， 暖帶入春風” 。直到今天 ， 人們還習慣在除夕之夜守歲迎新 。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲” ， 有珍愛光陰的意思；年輕人守歲 ， 是為延長父母壽命 。自漢代以來 ， 新舊年交替的時刻一般為夜半時分 。爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說 。即在新的一年到來之際 ， 家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹 ， 以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新 。爆竹是中國特產 ， 亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早 ， 至今已有兩千多年的歷史 。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛 ， 是節日的一種娛樂活動 ， 可以給人們帶來歡愉和吉利 。隨著時間的推移 ， 爆竹的應用越來越廣泛 ， 品種花銫也日見繁多 ， 每逢重大節日及喜事慶典 ， 及婚嫁、建房、開業等 ， 都要燃放爆竹以示慶賀 ， 圖個吉利 。現在 ， 湖南瀏陽 ， 廣東佛山和東堯 ， 江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花銫多 ， 品質高 ， 不僅暢銷全國 ， 而且還遠銷世界 。拜年 新年的初一 ， 人們都早早起來 ， 穿上最漂亮的衣服 ， 打扮得整整齊齊 ， 出門去走親訪友 ， 相互拜年 ， 恭祝來年大吉大利 。拜年的方式多種多樣 ， 有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀 ， 稱為“團拜” 。由于登門拜年費時費力 ， 后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀 ， 由此發展出來后來的“賀年片” 。春節拜年時 ， 晚輩要先給長輩拜年 ， 祝長輩人長壽安康 ， 長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩 ， 據說壓歲錢可以壓住邪祟 ， 因為“歲”與“祟”諧音 ， 晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種 ， 一種是以采繩穿線編作龍形 ， 置于床腳 ， 此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的 ， 即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給 ， 亦可在除夕夜孩子睡著時 ， 由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下 ?，F在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行 。春節里的一項重要活動 ， 是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春 ， 舊稱拜年 。漢族拜年之風 ， 漢代已有 。唐宋之后十分盛行 ， 有些不必親身前往的 ， 可用名帖投賀 。東漢時稱為"刺" ， 故名片又稱"名刺" 。明代之后 ， 許多人家在門口貼一個紅紙袋 ， 專收名帖 ， 叫"門簿" 。民間互訪拜年的形式 ， 根據彼此的社會關系 ， 大體可分4類： 一是走親戚 。初一必須到岳父、須帶禮物 。進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮 ， 然后再給長 輩們依次跪拜 ?？梢远毫舫燥垺⑼嫠?。二是禮節性的拜訪 。如給同事、朋友拜年 ， 一進屋門 ， 僅向佛像三叩首  ， 如與主人系平輩則只須拱手一揖而已 ， 如比自己年長 ， 仍應主動跪拜 ， 主人應走下座位做攙扶狀 ， 連說免禮表示謙恭 。這種情況一般不宜久坐 ， 寒暄 兩句客套話就要告辭 。主人受拜后 ， 應擇日回拜 。三是感謝性的拜訪 。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買 些禮物送去 ， 借拜年之機 ， 表示謝枕 。四是串門式的拜訪 。對于左鄰右舍的街坊 ， 素日沒有多大來往 ， 但見面 都能說得來 ， 到了年禧 ， 只是到院里 ， 見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、 “一順百順” ， 在屋里坐一會兒而已 ， 無甚過多禮節 。古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀 。現在 ， 有些機關、團休、企業、學校 ， 大家聚在一起相互祝賀 ， 稱之為“團拜” 。拜年是中國民間的傳統習俗 ， 是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式 。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年 ， 包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容 。遇有同輩親友 ， 也要施禮道賀 。古時 ， 倘或坊鄰親朋太多 ， 難以登門遍訪 ， 就使遣仆人帶名片去拜年 ， 稱為“飛帖” ， 各家門前貼一紅紙袋 ， 上寫“接?！眱勺?nbsp;， 即為承放飛帖之用 。此俗始于宋朝上層社會 。清人《燕臺月令》形容北京年節：“是月也 ， 片子飛 ， 空車走 ?！背蔀闀r尚 。大戶人家特設“門簿” ， 以記客人的往來和飛片 ， 門簿的首頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺 ， 住百歲坊巷；一曰富有余老爺 ， 住元寶街；一曰貴無極大人 ， 住大學士牌樓；一曰福照臨老爺 ， 住五福樓 。以圖吉利討口采 。至今的春節贈送賀年片、賀年卡 ， 便是這種古代互送飛帖的遺風 。上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗 。宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間 ， 新年賀節 ， 往往使用傭仆持名刺代往” 。當時士大夫交游廣 ， 若四處登門拜年 ， 既耗費時間 ， 也耗費精力 ， 因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往 ， 而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長 ， 上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年 。明代人們以投謁代替拜年 。明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁 ， 名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙 ， 世憎嫌簡不嫌虛” 。這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源 。賀年卡用于聯絡感情和互致問候 ， 既方便又實用 ， 乃至今日仍盛行不衰 。大約從清朝時候起 ， 拜年又添“團拜”的形式 ， 清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首 ， 例行團拜 ， 以聯年誼 ， 以敦鄉情” ， “每歲由值年書紅訂客 ， 飲食宴會 ， 作竟日歡” 。隨著時代的發展 ， 拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式 。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外 ， 又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等 。但從正月初一至初五 ， 多數家庭均不接待婦女 ， 謂之“忌門” 。僅限于男子外出拜年 ， 婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪 。拜年活動要延長很長時間 ， 到正月十五燈節左右 。傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節” ， 初十以后叫“拜燈節” ， 所以有“有心拜年 ， 寒食未遲”的笑話 。如果因故未及循例行禮 ， 日后補行的 ， 謂之 “拜晚年”新年過得就是團圓 ， 吃餃子 ， 放鞭炮 ， 走親訪友 ， 熱鬧一番發壓歲錢 ， 貼春聯 ， 吃年夜飯 ， 放鞭炮 。發壓歲錢