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先天風水精解 風水學說

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風水學說(先天風水精解)目錄：風水學說先天風水精解風水學概論居家風水學入門圖解 陽宅風水風水師流派

先天風水精解 風水學說

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風水學說1、風水是以人為本的 ， 陽宅：陽宅風水是命主所處的生活和工作環境 ， 這里分為居家和辦公 。因為大部分人一生當中有三分之一的時間都是在家里 ， 其中有有很大一部分是在床上休息 ， 所以居家風水對健康尤為重要 。好的居家風水 ， 能夠讓身體健康、財運亨通、家庭幸福 。而辦公風水主要針對的是事業、財運 。陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合） 。陰宅風水寶地 ， 最關鍵的就是要山環水抱 。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛星接收天線） ， 水抱也是水的環繞而為了場能的聚集（所謂的“氣隨風則散、界水則止”） 。換句話說 ，  日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集 ， 而所謂的穴心就是五行場能聚集的焦點 ， 只是環抱的山水不可能像衛星信號接收器那樣規則 ， 所以要找準其焦點不是那么容易 。穴心唯一標志（風水寶地的唯一標志）：由于長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化 ， 在這個焦點上不可能有任何活體動物能夠存活 ， 而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了） ， 更不存在有什么所謂的其他寶物 ，  這才是真正的穴位 。陰宅：只要有血緣關系的祖墳 ， 都會對后代產生作用 ， 無論是出生前過世的祖墳 ， 還是出生后 。每個祖墳都會產生作用 ， 但有力量大小之分 。如果某個祖墳的風水好 ， 那么力度就大 ， 就起主要作用 。如果新埋的墳風水不好 ， 對健在的人也會產生影響（壞的力度就被加大了 ， 有血緣關系的都會受到影響）陰宅決定命運、陽宅反映命運 。陰宅占七分 ， 陽宅三分 。一個人命運怎么樣 ， 出生的時候八字就確定了 。也就是說 ， 如果你這個人已經確定為千萬富翁 ， 那么無論后天通過陰陽宅風水或者預測、改名等等 ， 也只能在千萬富翁的范圍內浮動（一千萬也叫千萬富翁、九千萬也叫千萬富翁） ， 但是沒有辦法達到億萬富翁的級別 。但是通過陽宅風水、預測、改名等動作 ， 能夠從1千萬 ， 變成9千萬 ， 也是非常了不得 。改變陰宅風水 ， 主要是能夠讓后代大富大貴 ， 對應已經出生的人 ， 只能有官催官 ， 無官催富 。意思就是如果你把祖墳遷到風水寶地上了 ， 對于已經在當官的人 ， 可以提升；對于沒有當官的人 ， 可以增加財富 ， 但是不能把沒有當官的人變成高級別的官員 ， 只能是后代再出貴人（當官為貴 ， 發財不叫什么 ， 只有有權才叫有貴氣） 。
先天風水精解 風水學說

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先天風水精解1、中國風水把綿延的山脈稱為龍脈 。龍脈源于西北的昆侖山 ， 向東南延伸出三條龍脈 ， 北從陰山、賀蘭山入山西 ， 起太行 ， 渡海而止；中龍由岷山入關東 ， 至泰山入海；南龍脈由云貴 ， 湖南至福建 ， 浙江入海 ?？达L水要搞清楚來龍去脈 ， 順著龍脈的走向 。
【先天風水精解 風水學說】2、中國從古到今都是主張因地制宜 ， 即根據環境的客觀性 ， 采取適宜于自然的生活方式 。中國是個務實的國度 ， 因地制宜是務實思想的體現 ， 根據實際情況 ， 采取切實有效的方法 ， 使人與建筑適宜于自然 ， 回歸自然 ， 返樸歸真 ， 天人合一 ， 這正是風水思想的真諦所在 。
3、中國處于地球北半球 ， 歐亞大陸東部 ， 大部分陸地位于北回歸線以北 。一年四季的陽光都由南方射入 ， 朝難南的房屋便于采取陽光 。坐北朝南原則是對自然現象的正確認識 ， 順應天道 ， 得山川之氣 ， 受日月之光華 ， 頤養身體 ， 陶冶情操 ， 人杰地靈 。
4、風水上近穴前后左右的山稱作四獸砂 ， 也叫四勢 ， 即玄武、朱雀、青龍、白虎 。古人以背北面南而立 ， 北方為玄武、屬水、色黑 ， 南方為朱雀、屬火、色紅 ， 東方為青龍、屬木、色青 ， 西方為白虎、屬金、色白 。地理(風水)家借此四獸之名 ， 無論東西南北向 ， 俱以立穴左邊的山為青龍砂 ， 右邊的山為白虎砂 ， 穴后邊的山為玄武 ， 穴前的山與水為朱雀 ?！对釙匪?“夫葬以左為青龍 ， 右為白虎 ， 前為朱雀 ， 后為玄武 ?！奔创藶樗墨F砂 。
先天風水精解 風水學說

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風水學概論1、家居風水中 ， 需要注意風水平衡 ， 平衡對于房子來說也是非常重要的 。就讓我們人的五行生生相克 ， 所以房子最好要做好干濕分離 ， 同時水池要離灶臺遠 ， 由于水火不相容 ， 只要遵循了著幾點 ， 房子風水自然能越來越好 ， 提高居住者的運氣 。
2、這樣的格局為逆水局 ， 大抵言吉 。如水的流向與宅平行 ， 則為平水局 ， 通常而言 ， 左來右往較吉 ， 嚴格而言 ， 財要配合其流向 。至于宅內水 ， 則通常人愛好在宅內擺放魚缸、水庫、石（時）來運轉等來催財與裝飾 。由于水為至柔至剛 ， 有化氣轉氣的效果 ， 通常而言 ， 應當是放在衰氣方 ， 由于水是化衰氣轉為吉氣 。
3、在家中適宜放一下仙人掌和仙人球擋煞是非常好的挑選 ， 如住宅周圍有物體尖角沖煞 ， 就能夠在窗外或門外在對著尖角的方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋 ， 能夠具有很好的化解煞氣效果 。并且植物能夠汲取二氧化碳 ， 凈化空氣 ， 將其放在家中 ， 對家居環境是非常好的 。
4、有的時候候由于住宅背光造成無法讓太陽照耀到屋內 ， 從而滋生陰氣 ， 削弱陽氣 ， 而我們的房子假如是這樣的 ， 而且長期屋內陰暗的 ， 一定要及時增強采光 ， 我們能夠在陽光直射的一面開一個大窗戶 ， 這樣能夠讓陽光透進來 ， 盡管無法解決問題 ， 但也能夠增加陽氣 ， 去除多余的陰氣 。
居家風水學入門圖解 陽宅風水1、陽宅就是指活人居住的房子 ， 工廠 ， 公司 ， 商店等等 ， 是屬動態的、是直接對人產生感應 。會跟隨環境而改變一個人的命運 ， 一個公司、就工廠的成敗興衰 。住宅風水理論的基礎是氣和勢 ， 氣是陽宅風水的中心 。氣主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣 ， 反對死氣、煞氣、泄氣等 ， 以期陽宅與自然的統一 ， 保證人的身心健康及旺運 。住房附近忌衙門、祭壇、古墓、橋梁、牌坊等 ， 易染陰森之氣 ， 近屠宰場易染腥穢之氣 ， 近尼庵娼妓之所易染邪氣 ， 近深巷、茅坑、滯氣角落則陽氣不足 ， 皆非吉宅 。
2、陽宅中的三要門、房、灶及六事門、路、灶、井、床、廁是陽宅布局的重點 ， 其布局是不是合理是推斷其吉兇的主要依據 。門是住宅納氣口 ， 宜開在用神吉方 。但住房的門戶很難按個人意愿改變 ， 只能作些小的調整 ， 不適合大破大立 ， 也可用陽臺窗戶等作補充調整 ， 但忌大門之氣直沖陽臺 ， 易不順和破財 ?！皩帪槿思伊⑶?nbsp;， 毋為人家安一門” ， 可知門之重要 。主房宜座落于住宅之生旺吉方 ， 主房吉 ， 則主人精力旺盛 ， 事業順利 ， 主房兇 ， 主人垂頭喪氣 ， 疾病纏身 ， 事業停滯破財；其它房的吉兇同理 。灶是財丁興盛之標志 ， 不可大意 。路指住宅過道 ， 決定氣的運動方向 ， 路的走向不可以在宅內構成煞 ， 要使宅內之氣流暢 ， 充滿生氣 。財氣財氣 ， 氣即財也 ， 有吉氣便有財 ， 兇氣為破財 。井 ， 都市住宅是沒有井的 ， 故略去 。床位 ， 人一生中至少有近一半的時間在床上度過 ， 故床在陽宅中有舉足輕重的意義 。廁所也稱去水 ， 故廁所方位合理與否 ， 關系到能否聚財 ， 更關系到一家人的身心健康 。
3、坐向要當旺 。陽宅風水在于坐向是不是當運 ， 立向得旺氣則吉 ， 得衰氣則兇 ， 所以古籍有云：向首一星災禍柄 。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向 ， 而是以一棟樓的入口為主 。
4、大門 。在陽宅風水中 ， 大門是至關重要的 。在<<陽宅三要>>中將“門”、“主” ， “灶”稱為三要 。門乃由之路 ?！栋苏麋R》中有云：“陽宅首重大門 ， 以大門為氣口 ， 納氣旺則吉 ， 衰氣則兇” 。又云：“宅以門為吉兇 ， 路為助 ， 門向辨” 。
風水師流派1、在佛道風行的基礎上 ， 崛起的宋明理學 ， 以儒為表 ， 以釋道為里 。周敦頤的太極圖說 ， 張載的氣說 ， 朱熹的理說 ， 學潮澎湃 ， 動搖了風水理論的五行說 ， 代之以陰陽之氣說 ， 以及八卦學說 ， 不僅沒有斷絕風水來日方長根基 ， 反而促使風水理論有了新的發展 。并形成了以江西、福建為中心的兩大流派 。清人趙翼《陔余叢考》總結說：“一曰江西之法 ， 肇于贛州楊筠松、曾文迪、賴大有、謝子逸輩 ， 其說主于是星卦 ， 陽山陽向 ， 陰山陰向 ， 純取五星八卦 ， 以定生克之理” 。當宋明理學發展到極點以后 ， 風水也達到登峰造極了 。上至皇宮 ， 下至平民 ， 無處不言風水 。
2、風水理論由官方學術團體加以正規化 ， 編篡傳世 。明清時期 ， 風水理論又演變成承繼江西刑法和承襲福建學派的理法 。形法又稱巒頭 。其理論認為：“氣者 ， 形之微；形者 ， 氣之著 。氣隱而難知 ， 形顯而易見 。經曰：地有吉氣 ， 土隨而起 ， 化形之著于處者也 。氣吉形必秀潤、犄達、端莊；氣兇 ， 形必粗頑、欹斜、破碎” 。所以 ， 形法風水家發現氣的吉兇順逆 ， 從而對此所作出判斷 。由此在抽象的“氣”與自然環境具體形態之間建立了溝通的橋梁 。理法又稱作理氣 。認為“地徑是山川 ， 原水形跡之可風 ， 天紀是氣候 ， 未有形跡之可窺 ， 故必羅經測之 ， 定其位而察其氣……閱岡巒而審龍定氣 ， 驗地足之開類 ， 鑒砂水之吉兇 ， ”所以 ， 理法風水實踐主要是依靠羅經這一專門工具的 。從形法和理法的情況來看 ， 明清風水理論并沒有新的理論建樹 ， 只是對唐宋理論的發揮和應用 。
3、以易經為根基的玄明派除了重視天地之道 ， 還把人之道放到了核心的位置 。物體散為氣 ， 氣聚為物 ， 物可消散 ， 氣永存天地之間 。玄明派除了調理天地之氣外 ， 強調“天人感應” ， 重視“呼形喝像” ， 尤其注重調理人體氣場 ， 以“天人合一”而求吉為最終目標 。雖然風水之道玄之又玄 ， 但是布局之心靈神明 ， 運用之妙 ， 存乎于心 。
4、形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立 ， 形勢派重視龍、穴、砂、水和定向 ， 捉龍尋脈 ， 把地形、地勢的特征形象化 ， 以類譬喻 ， 因形立名 。形勢派的實踐更加豐富 ， 忌諱很少 ， 容易接受和理解 ， 流傳范圍比較廣 。