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中國傳統節日的由來和風俗簡要 中國傳統節日由來及風俗

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我國傳統節日的由來風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范 。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為“風”，而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗” 。所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當地反映了風俗因地而異的特點 。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風易俗”正是這一含義 。風俗由于一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用 。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分 。
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精采畫面 ?；卮鹑说难a充2009-05-10 17:01 節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程 。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，后來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關 。
節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程 。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日平添了幾分浪漫銫采；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感 。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最后形成提供了良好的社會條件 。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰 。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰 ?；卮鹑说难a充2009-05-10 17:01 春節：
一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉 。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚 。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日 。
農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節 。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗 。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗 。陜西人吃"元宵茶"，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；云南昆明人多吃豆面團 。
俗稱“龍抬頭”，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志 ?；顒佑腥龌乙垺⒀x、挑菜、忌針線（以防“扎壞龍眼”）等。關于此節風俗的記載唐代就有 。至于二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食 。
寒食節、清明節：
祭掃祖墳、踏青游春，忌動煙火 。
相傳是釋迦牟尼的誕辰日，多有廟會和朝山活動 。
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來 。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五銫絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安 ?；卮鹑说难a充2009-05-10 17:02 六月六：
亦稱“曬蟲節”，有“六月六，曬絲綢”的民諺 。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀 。還有“翻經會”“曬袍會”等，陜西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區還舉行“六月場”活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛對象 。六月六也是布依族和瑤族的重大節日 。
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子 。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工 。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節 。
又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動 。此節被海外游子更為重視，不少少數民族也過此節 。
取九九重陽之意 。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫“老年節” 。
俗稱“鬼節”、“寒衣節”，也是祭祖節 。俗語說“十月一，送寒衣”，這天黃昏，家家都要上墳祭祖 。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢 ?；卮鹑说难a充2009-05-10 17:02 冬至節：
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日 。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等 。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣 。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗 。
人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，并將其當作一個傳統節日即臘八節來對待 。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以“臘”字 。這天相傳是釋迦牟尼的成佛日，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節準備工作的開始 。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日 。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承 。

中國傳統節日的由來和風俗簡要 中國傳統節日由來及風俗

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中華傳統節日的由來每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節 。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋 。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋 。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節” 。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚 。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情 。所以，中秋又稱“團圓節” 。
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗 。夕月，即祭拜月神 。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月 。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的 。西瓜還要切成蓮花狀 。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅 。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣 。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸 。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來 。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月” 。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行 。在北宋京師 。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑 。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義 。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動 。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗 。
【中國傳統節日的由來和風俗簡要 中國傳統節日由來及風俗】 今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行 。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟” 。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往 。
【中秋節的由來與傳說】
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載 。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一 。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣 。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福 。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥 。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻 。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來 。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥 。據說，服下此藥，能即刻升天成仙 。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏 。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙 。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來 。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥 。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去 。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去 。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙 。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事 。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥 。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前 。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥 。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安 。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了 。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了 。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光 。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處 。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載 。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代 。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元 。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義 。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難 。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應 。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原 。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了 。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣 。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品 。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來 。
中秋節詩詞選：
《中秋》
（唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋銫一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清 。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛 。
暑退九霄凈，秋澄萬景清 。
星辰讓光采，風露發晶英 。
能變人間世，攸然是玉京 。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦 。大醉，作此篇，兼懷子由 。
明月幾時有？把酒問青天 。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠 。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。
但愿人長久，千里共嬋娟 。
《中秋月》
（宋）蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看 。
《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨 。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河 。斫去桂婆娑 。人道是清光更多 。
臺灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮 。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙 。
《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多 。
《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷 。