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夷狄之有君不如諸夏之亡 夷狄之有君不如諸夏之亡也亡是指

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夷狄之有君不如諸夏之亡 夷狄之有君不如諸夏之亡也亡是指

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1、這兩句不相呼應 。
2、孔子這句,皇侃義疏云：“言中國所以尊于夷狄者,以其名分定而上下不亂也 。
3、周室既衰,諸侯放恣,禮樂征伐之權不復出于自天子,反不如夷狄之國尚有尊長同屬,不至如我中國之無君也 。
4、朱熹集注引尹洙曰：“孔子傷時之亂,而嘆之也. 。
5、無,非實無也,雖有之,不能盡其道爾 。
6、”簡而言之,道德禮義比君王存在與否更為重要 。
7、當然,此句另有異議,如戴望言：“夷狄無禮義,雖有君不及中國之無君,明不當棄夏即夷也 。
8、”近人楊樹達疏證云,這是“反對大民族主義”依同此類見解,則仲尼之意與唐太宗此語契合 。
9、個人,聯系當時禮崩樂壞之實際,當以皇侃等見解為佳,又定州竹簡本論語如字作若字,若,像也,是否也說明夷狄之有君，不像諸夏之亡也？剩下的自己體悟吧 。
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