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【為什么把岳父稱為泰山】1、因?yàn)樘┥接质撬^“五岳之首”的東岳，所以又轉(zhuǎn)而把妻父稱作“岳翁”、“岳丈”等 。從此說(shuō)可以看出，“泰山”之稱雖然雅致 ， 但出典卻并不十分光彩 。也有許多人不同意這種說(shuō)法，因而有了第二種說(shuō)法：稱妻父為“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故 。《唐六典》講：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多 ， 而丈人峰在山頂，特出群峰之表 。”宋代晁說(shuō)之在《晁氏客語(yǔ)》中以為“泰山”成為丈人代稱，是因?yàn)樗追Q妻父為“丈人” ， 而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天長(zhǎng)，“泰山”也成為妻父之尊稱 。對(duì)這種說(shuō)法 ， 有人還作過考證 。明代蕭協(xié)中作《泰山小史》說(shuō)：丈人峰“在岳頂西南，巨石特立，儼然人狀，故名 。”清代聶劍光著《泰山道里記》說(shuō)：“泰山絕巔里許為丈人峰，狀如老人佝僂 。”由泰山頂上一座狀如彎腰曲背老翁的石峰，想到“丈人”，又從“丈人峰”聯(lián)想到“泰山”，漸漸地將妻父之稱與泰山聯(lián)系起來(lái) 。但是推其本意，此說(shuō)的起因卻與妻父之稱相差甚遠(yuǎn) 。還有一種說(shuō)法比較干脆，“泰山”之稱乃是從傳訛轉(zhuǎn)化而來(lái) 。清代趙翼著《陔余叢考》一書，其卷三十七中說(shuō) ， 晉人樂廣為衛(wèi)厘父，衛(wèi)厘尊其為“樂丈”、“樂”訛為“岳”，“樂丈”訛為“岳丈”，又從“岳丈”變化為“岳翁”、“岳父” 。“岳”又使人聯(lián)想起“五岳之首”的東岳泰山 。因而妻父又被稱為“泰山” 。為了與“岳父”之“父”相應(yīng)并稱，人們將妻子之母尊稱為“岳母”，也有一些人 ， 為了與“泰山”相應(yīng)并稱 ， 便將妻子之母尊稱為“泰水” 。
2、唐段成式《西陽(yáng)雜俎》前集卷十二記載 ， 唐玄宗李隆基于開元十四年（726年）到泰山封禪 ， 由丞相張說(shuō)擔(dān)任封禪使，張說(shuō)順便將女婿鄭鎰充作隨從也帶去了 。按唐代官例，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級(jí) 。鄭鎰本是九品小官，張說(shuō)卻利用職權(quán)，一下子提升他四級(jí)，成為五品 。九品、八品小官著淺青色官服，而五品官就可穿淺緋色官服，唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，很覺奇怪，便去問他，鄭鎰心中有鬼，只得支支吾吾，顧左右而言他 。這時(shí)唐玄宗身邊有位長(zhǎng)于諷刺滑稽的優(yōu)伶黃幡綽插了一句話：“此泰山之力也！”借指封撣泰山之事，隱指張說(shuō)越級(jí)提拔女婿，含意深刻，妙語(yǔ)雙關(guān) 。唐玄宗心中明白 ， 因礙于張說(shuō)面子 ， 不便發(fā)作 。此言一下子傳遍朝野，聽者無(wú)不掩面失笑 。后人有好事者，因此戲稱他人妻父為“泰山” 。不料沿襲日久，戲稱成為尊稱 。
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