子非魚安知魚之樂全文子非魚安知魚之樂? _知識經驗

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1、“子非魚，安知魚之樂？”出自先秦的《莊子與惠子游于濠梁》，譯文如下：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。
2、莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
3、”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。
4、你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。
5、”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。
6、現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。
7、”擴展資料：賞析《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。
8、一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
9、主要講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。
10、其題雖?。渲忌醮?。
11、除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。
12、用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。
13、莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。
14、且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
15、“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。
16、辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。
17、惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。
18、莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。
19、從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
20、2、作者簡介莊子戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
21、他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學。
22、后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學” 。
23、莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。
24、對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人” 。
25、莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。
26、《莊子》一書也被稱為《南華真經》。
27、其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。
28、這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。
29、莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張是"天人合一”和“清靜無為” 。
30、他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。
31、就像“一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。
32、但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為,正是因為它的“無用” ，這棵樹才逃脫了被砍倒的命運。
33、所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。
34、“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即關于世界起源和本質的觀念，又是之人認識境界。
35、主張“無為”，放棄一切妄為。
36、又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質區別，極力否定現實，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
37、在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
38、莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。
39、其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界。
40、參考資料來源：百度百科-子非魚安知魚之樂。
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