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圍繞愚公移山要有三種態(tài)度：
1、愚公的妻子是抱懷疑態(tài)度的 。但她是從關(guān)心出發(fā) ， 提了兩點(diǎn)疑問(wèn)，她是一個(gè)善良而又缺乏經(jīng)驗(yàn)和勇氣的人 。
2、家里的其他人都是積極贊成的，態(tài)度堅(jiān)決，干勁十足 。鄰人的“弱子”也“跳往助之” 。
3、智叟是反對(duì)的 ， 想阻止他干下去 。
【圍繞愚公移山有哪幾種不同的態(tài)度】愚公是移山的發(fā)起人和組織者 。他要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的 。首先 ， 他移山的目的十分明確 。“懲山北之塞，出入之迂”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦 。接著，指出移山之利 ， 即“指通豫南，達(dá)于漢陰” 。可見愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了 。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn) ， 愚公也成竹在胸 。在批駁智叟時(shí) ， 用頂針辭格充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理 。“而”字一轉(zhuǎn)，指出山不會(huì)再增高 。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，就令人信服 。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的 。

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