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文言文《貞觀初，有上書請去佞臣者》，出自《貞觀政要》 。
譯文：
【有上書請去佞臣者文言文翻譯】貞觀初年，有人上書請求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子，唐太宗對上書的人說：“我任用的人 ， 都認為他是賢臣，你知道哪個是奸佞的臣子嗎？”那人回答說：“我住在荒野民間，不能確切知道誰是佞臣 。請陛下假裝發怒，來試一試身邊的大臣們，如果誰不怕雷霆之怒，直言進諫，那就是正直的人 。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見，那就是佞邪的人 。”唐太宗對封德彝說：“流水是否清濁，關鍵在于源頭 。君主是施政的源頭，臣子百姓就好比流水，君主自行欺詐妄為 ， 卻要求臣下行為忠直 ， 這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的 。我常常認為魏武帝曹操為人詭詐，所以特別鄙視他的為人，現在如果讓我也這么做，還怎么可以去制定教規和法令呢？”于是，唐太宗又對上書的人說：“我想使大的誠信在天下實行 ， 不想用偽詐的方法去引導風俗，你的話雖然很好 ， 但我不能采納 。”貞觀十年，魏徵上疏說：“臣聽說治理國家的基礎 ， 在于道德和禮教；國君地位的保障，只在于誠實信用 。誠實信用樹立以后，臣子對國君就沒有二心 ， 德行禮義形成后，邊遠的人民就會前來歸順 。由此可見，德行、禮義、誠實、信用是國家的綱領，貫穿在君臣、父子關系中，一刻也不能廢棄 。不被實行的言語，沒有誠意的法令，對國君來說會敗壞道德名聲，對百姓來說會招致殺身的危險 。即使在顛沛流離的環境中，有德有才的君子也不會那樣做 。自從陛下登基，實行王道，盛世清明 ， 已有十多年了 ， 神威遍及四方，各國使者前來朝拜 ， 國家糧倉日益充實，國土日益寬廣 。但是道德卻沒有更加深厚 ， 仁義卻沒有更加廣博 ， 這是什么原因呢？是因為陛下對侍臣子和百姓還沒有達到誠實信用 ， 雖然陛下在貞觀初期勤于政務，有一個好的開頭，但卻沒能做到善始善終 。貞觀初年，陛下聽到好的意見就驚喜贊嘆，隨后八九年間，仍然樂于接受意見 。但從那之后，陛下您漸漸討厭直言，有時即使勉強接受，也不像早年那般豁達大度了 。國君能對臣子盡到禮義，臣子就會為國君竭盡忠誠，關鍵在于內外無私，君臣之間互相信任 。國君不信任臣子就無法驅使臣子，臣子不信任國君就不能服侍國君，可見誠信這條原則是多么重要！要想讓君子小人是非分明，必須用仁德來安撫他們，用誠信來對待他們，用仁義來勸勉他們，用禮儀來節制他們 。然后表揚善行，摒除劣跡 ， 謹慎處罰，明白賞賜 。如果這樣做，小人就會無法施展他們的邪佞，君子才能自強不息，無為而治的局面哪里還會遙遠呢？如果表揚善行卻不能發揚善行，摒棄劣跡卻不能杜絕惡行 ， 有罪過的人得不到懲罰，有功勞的人得不到獎賞，那么國家危亡之期，也許保不久就要到來，永遠使子孫后代享受昌盛國運、永享太平，還有什么指望呢？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏徵，我怎么可能聽到這樣的話呢？”唐太宗曾經對長孫無忌等大臣說：“我剛剛即位的時候，有許多人上書建議，有的要我獨攬大權，不能委任給臣下；有的要我加強兵力，以使四方少數民族威懾臣服 。只有魏徵勸我‘停止戰爭，振興文教，廣施道德仁義，中原得到了安定，遠方異族自然會來臣服’ 。我聽從了他的建議，天下得到大治，邊遠地區異族的首領都前來朝貢，少數民族經過多重翻譯來朝貢，相望于道 。這一切都是魏徵的功勞 。我難道不是用人有道嗎？”貞觀十七年 ， 唐太宗對身邊的大臣們說：“《左轉》上說：‘寧可不要糧食也要保持百姓對國家的信任’，孔子說：‘人沒有誠信就無法安身立命’ 。從前項羽攻入咸陽之后，已經控制了天下，如果他當時能夠努力推行仁信政策 ， 誰還能奪取他的天下呢？”房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，稱為五常 ， 廢棄任何一項都不行 。如果能夠勤懇地推行這五常 ， 對國家是大有益處的 。殷紂王輕慢侮弄五常，周武王就討伐他，項羽因為沒有仁信就被漢高祖奪了天下 ， 確實像陛下所講的那樣” 。