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報任安書翻譯

生活百科翻譯

1、為《太史公》做牛做馬的司馬遷再拜致意 。
2、少卿足下：從前承蒙您給我寫信，教導我用謹慎的態度在待人接物上，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意十分懇切誠摯 ， 好像抱怨我沒有遵從您的教誨 ， 而是追隨了世俗之人的意見 。我是不敢這樣做的 。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚 。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說 。俗話說：為誰去做，教誰來聽？鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴 。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮 。像我這樣的人，身軀已經虧殘，即使才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能把這些當做光榮，只不過足以被人恥笑而自取污辱 。
3、而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的 。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會 ， 出入宮禁之中 。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸 。但是 ， 事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣 。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情 。但是我觀察李陵的為人 ， 確是個守節操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔 ， 或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮 ， 恭敬謙卑自甘人下 ， 總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難 。他歷來積鑄的品德 ， 我認為有國士的風度 。做人臣的 ， 從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了 ?，F在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯 ， 陷人于禍，我確實從內心感到沉痛 。
4、況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰，面對著億萬敵兵，同單于連續作戰十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數 ， 使得敵人連救死扶傷都顧不上 。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人 ， 舉國上下，共同攻打李陵并包圍他 。李陵轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆 。但是，當李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候 ， 兵士沒有不奮起的 ， 他們流著眼淚，一個個滿臉是血 ， 強忍悲泣 ， 拉開空的弓弦 ， 冒著白光閃閃的刀鋒 ， 向北拼死殺敵 。當李陵的軍隊尚未覆沒的時候 ， 使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀 。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜 ， 處理朝政也不高興 。大臣們都很憂慮 ， 害怕 ， 不知如何是好 。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠 。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的 。他雖然身陷重圍，兵敗投降 ， 但看他的意思 ， 是想尋找機會報效漢朝 。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了 。我內心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當的機會，恰逢皇上召見 ， 詢問我的看法，我就根據這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論 。
5、我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解 ， 認為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰 。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會陳述和辯白 ， 被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決 。我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話 。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執法的官吏在一起 ， 深深地關閉在牢獄之中，我向誰去訴說內心的痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見的 ， 我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑 ， 可悲??！繗?
6、這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的 。我的祖先沒有剖符丹書的功勞 ， 職掌文獻史料、天文歷法工作的官員，地位接近于算卦、贊禮的人，本是皇上所戲弄并當作倡優來畜養的人 ， 是世俗所輕視的 。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區別？世人又不會拿我之死與能殉節的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路罷了！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業以及地位，使人們會這樣地看待自己 。況且人不能早一點在被法律制裁之前就自殺，因此漸漸地衰敗 ， 到了挨打受刑的時候 ， 才想到伸張士大夫的名節，這種愿望和現實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，大概就是因為這個緣故 。
7、人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女 。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況 。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世 ， 少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵自己去死節呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世 ， 但也稍微懂得區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且能夠下決心自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死，是遺憾我內心的志愿有未達到的，如果平平庸庸地死了 ， 文章就不能在后世顯露 。
8、古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱 。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐 ， 才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤慨而寫作的 。這些人都是（因為）感情有壓抑郁結不解的地方 ， 不能實現其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向 。就像左丘明沒有了視力 ， 孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想 。
9、我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理 ， 上自黃帝，下至于當今 ， 寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳 ， 一共一百三十篇 ， 也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論 。剛開始草創還沒有成書 ， 恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色 。
【報任安書翻譯】10、再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論 。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，更被鄉里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗 ， 又有什么顏面再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重??！因此栽栁腑种Cψ永錈咳斬啻位刈?，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走 。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的 。我已經成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現我狂放和迷惑不明 。如今少卿竟教導我要推賢進士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎？現在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處 ， 因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊 。簡單地說 ， 人要到死后的日子 ， 然后是非才能夠論定 。書信是不能完全表達心意的，因而只是略微陳述我愚執、淺陋的意見罷了 。恭敬的拜兩次 。