佛教自從東漢末年傳入了中華大地之后 ， 它那與眾不同的佛學思想 ， 就迅速吸引了中原人的注意 ， 于是 ， 上至帝王將相 ， 下至販夫走卒 ， 各個階層 ， 男女老少 ， 都有篤信佛教之人 。 佛學思想 ， 對于中國傳統思想和文化 ， 也產生了深遠的影響 。
不過 ， 唐朝出了一個慧能之后 ， 中國人便開始不再對那從天竺傳來的佛學照單全收了 ， 而是開始根據中國的社會情況 ， 傳統文化 ， 對佛學思想加以改進 ， 因此而提出了“不立文字 ， 教外別傳”的“頓悟”的修行方式 ， 創立了具有中華文化特色的佛學流派 ， 禪宗 。 自此以后 ， 佛學在中國的影響 ， 便愈加深遠了 。
其實 ， 如果說起佛教對于中國文化的影響的話 ， 可以從顯性和隱性這兩個方面來理解 。 所謂的顯性 ， 那自然就是說那些從內容題材 ， 到表現方式 ， 全部都來自于佛教的文學藝術 。 其中最明顯的 ， 莫過于建筑、雕塑和繪畫了 。
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中國原本恐怕是沒有類似寺廟、塔之類的建筑物吧 ， 可是 ， 自從佛教傳入了中國之后 ， 便將這些與佛教有關的建筑樣式也傳入了中國 。 還有那些寺廟中的佛像雕塑 ， 墻壁上畫的各種佛本生故事等 ， 這些都顯而易見 ， 是受到了佛教的影響 。
另外 ， 在音樂和文學方面 ， 也有類似的形式 ， 比如各種佛教音樂 ， 那自然是受到了佛教的影響了 ， 唐朝的變文等 ， 所講述的內容也有很多是佛經中的小故事 。
而關于隱性的影響呢 ， 就不是那么容易看出來了 ， 它主要是指以佛教的思想滲透到其中 ， 所創作出來的作品 ， 詩文便是其中之一 。 很多的詩歌 ， 雖然從表面上看并不是以佛教作為題材的 ， 可是 ， 如果細細咂摸那詩中的滋味 ， 我們就能夠發現 ， 那些原來都是禪意十足的詩歌呢 。
早在晉朝年間 ， 就有人寫下了《廬山東林寺詩》 ， 詩中除了贊美清凈的山林之外 ， 也表現了幾許對于佛學的領悟 ， “有客獨冥語 ， 悠然忘所適 。 揮手撫之門 ， 靈關安足辟” 。 不過 ， 佛教雖然是在東漢年間就開始傳入的 ， 可是 ， 要說起它的繁盛時期 ， 還得說是唐朝 ， 恰巧 ， 唐朝也是中國詩歌發展迅猛的一個朝代 ， 于是 ， 一大批暗含禪意的詩歌 ， 便應運而生了 。
大唐朝海納百川 ， 有容乃大 ， 對于各種文化思想都很包容 ， 有著兼容并蓄的特點 ， 它是一個釋、道、儒三教合一的時代 ， 無論是尊奉儒教 ， 還是崇尚道教 ， 又或者是禮拜佛教 ， 都大有人在 ， 更有甚者 ， 有些人所信奉的思想 ， 并不是單一的 ， 而是兼而有之 。
對于“詩圣”杜甫而言 ， 他有著“先天下之憂而憂”的崇高理想 ， 曾經寫下了“三吏”、“三別” ， 世間瘡痍 ， 筆底波瀾 ， 在他的詩歌中 ， 我們或許更多地看到的是儒家的思想 。 可是 ， 對于“詩仙”李白來說 ， 可就不那么簡單了 ， 從他“逢君奏明主 ， 他日共翻飛”的豪情壯志中 ， 我們可以看到他以社稷為重的儒家思想的影子 ， 可是 ， 再看他的“十五游神仙 ， 仙游未曾歇” ， 卻又能夠看到 ， 他的身上也有著濃厚的道家思想 。
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再說王維吧 ， 他每日焚香獨坐 ， 以禪誦為事 ， 從這方面講的話 ， 他還真是一個與佛有緣的人 ， 可是 ， 忠君報國 ， 也一直都是他的志向 ， 他的身上 ， 還是能夠看到儒家思想的影子 。
可能就是因為這個原因吧 ， 所以 ， 唐朝的詩歌中 ， 總是能夠讓人隱隱約約地看見佛家思想的影子 ， 可見 ， 在那個時候 ， 佛學思想已經深入人心了 。 返回搜狐 ， 查看更多