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1、“大象無形”一語出自老子《道德經》第四十一章 。
2、老子在說到“道”的至高至極境界時,引用了“大方無隅,大器晚成 , 大音希聲,大象無形”等說法,意思是:“宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟較晚,宏大的音律聽上去往往聲響稀薄,宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形” 。
3、“大象無形”可以理解為:世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界 , 往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景 。
4、“厚德載物”、“大象無形”,從不同的角度講出了共同的道理和意向 。
5、以“厚德”載萬物,兼容天下 , 故總體上似無“定形”;由于“固無定形”而能容納“多形” , 時時吞吐吸納外來之物,以壯大豐富自己,故能看似“無形”之上,而成其泱泱“大象”…… 。
6、老子個人過分主張“陰柔”,與“天行健,君子以自強不息”的精神相悖謬,他還常用“辯證”的方法來為自己“無為”的主張做論證,這一點了不可取 。
7、但是,他所說的“大象無形”倒有陽剛之氣,用“大象無形”來形容中華文化的特點 , 概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機無限的偉大精神氣質,倒是非常貼切的 。
8、古人以樸素的方式,闡明了中華文化的宏觀定位和發展定向 。
9、可以說,“厚德載物”和“大象無形”,正是一個地域廣闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國家所特有的景象、特有的氣派,是一個有志于肩負人類歷史重任的偉大民族共同體所需要、所應有、所能以自持的文化風格和整體面貌 。
10、在幾千年的實踐中,這種“厚德載物”、“大象無形”的文化,作為一種無形的精神底蘊和活力資源 , 被一代又一代中國人自覺不自覺地(在很多情況下是未必自覺的)保持和發揚起來,成為中華民族不斷成長壯大,歷經無數劫難而不衰敗潰散,并能夠取得成功和輝煌的一個重大條件 。
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