直至現在 ， 中國社會中的運動氛圍依然談不上濃厚 。 熊歡總結出了兩方面的影響：“一個是教育偏向的問題 ， 中國教育傳統更注重智力的培養 ， 體育課常常是被占掉的 ， 很多孩子體會不到體育的樂趣 ， 長大后也不知道怎么用身體運動去娛樂 。 另一方面 ， 社會也沒有給我們提供足夠的時間和條件去享受運動 。 ”最終的結果是 ， 人們為了健康、為了保持在婚戀及勞動市場的競爭力 ， 擠出時間去運動 ， 而不是在真正享受它 。
這是“中國式的身體問題” 。 熊歡認為 ， “不管是工人增強體質為國家效力、運動員刻苦訓練爭取榮譽 ， 還是減肥塑身讓自己變得更苗條 ， 其實都是把身體作為一種工具、一個方式 。 ”而身體本應該是主體 ， 不是客體 。
要在體育實踐中真正實現身體解放和個體的發展 ， 應該要先了解和掌控自己的身體 。 “否則就會用錯誤的手段與身體對抗 ， 就會感覺到很累 。 ”熊歡說 。
書中的案例“清風”就是通過運動逐漸了解了自己身體的優勢和弱點 ， 成為生活中的“大力士” 。 家里裝修時 ， 她能輕松地幫工人搬運機器 ， “那個工人就說‘天哪 ， 你怎么這么有力 。 ’當時我自己沒有意識到 ， 沒有覺得那個東西重 ， 其實是因為自己的身體已經知道怎么發力了 。 ”
對身體準確的判斷和掌控使“清風”感到 ， 即使離異后一個人生活 ， 也能夠應付一切困難 ， 而不再“把希望寄托在男人身上” 。 熊歡認為 ， “這不僅意味著身體機能的強健 ， 也是女性獨立性與自信心的提升 。 ”
運動作為一種“具身體驗” ， 正是喚醒女性主體意識的有效途徑 。 熊歡認為 ， 身體上的感知帶來的反身性思考 ， 是通過其他的非身體活動難以獲得的 。
從《凡身之造》中的12個案例能夠看到 ， 健身的過程是可以“賦能”女性的 ， 它能讓女性了解自己的身體 ， 正確地維護和使用身體 ， 進而賦予女性能量去開拓自己 ， 甚至改變自己的境遇 。
至于健身是否一定能夠“賦權”女性、打破女性的性別形象界限 ， “我覺得并不是這本書想強調的內容 ， 也不是它能夠反映出來的內容 ， 因為社會對性別形象的規范還是在那里 。 我們想強調的這個過程中最重要的一個環節 ， 就是始終自我反思 。 ”熊歡說 。 （見習采訪人員 杜佳冰）
編輯:張志強
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