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易經爻辭如何確定吉兇呢 易經爻辭全文解釋

知識經驗


易經爻辭如何確定吉兇呢 易經爻辭全文解釋

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...但不能直接用來預測吉兇 。請問應當用什么來測吉兇呢爻辭一般來說是來告訴你：你現在什么位置上 ， 如何做可以達到這種效果 。
第一：它說了你現在的位置 。
比如說2多譽，4多懼 。2和4就是位置的不同 。
第二：不同的位置，對于同一件事，采用同樣的方法，但是效果不同 。
所以 ， 1難知，6易知 。2多譽 ， 4多懼 。三多兇，五多功 。
第三：它會指點你怎么做 。
比如說坤的第五爻是說：黃裳元吉 。
怎么才能做到無吉呢？
孔子說：美德充滿內心，表現在行動中，應用在工作中，故元吉 。上面的話是對黃裳的解釋 。
第四：這只是大多數情況下會是這種情況下
比如說履卦說：踩著老虎的尾巴 ， 心懷畏懼之心，老虎就不會傷人 。
老虎是指有德的君子 。所以不傷人 。但如果老虎正在氣頭上呢？或者你犯了他的隱私或者傷處呢？何況，有些人以前是君子，但一上高位，或者上高位長了，還是君子嗎？
君子都這樣 ， 小人就不用說了 。
你知道了上面所說的原因，你就知道怎么去預測吉兇了 。記住，男女有別 ， 親疏有別，以有別的心態來對待每個人，每件事 。同樣的事，有人處理就吉 ， 有人處理就是兇 。有人處理可能就是困卦，有人處理卻是解卦 。
易經的爻辭及卜辭最初是按照什么原則來確定的系辭，亦即竹簡之起源 。
記事于竹木簡片，一結一辭（一記事） 。一給即一束，多束為一串繩結，稱一系冊，即一編，結即記 。
《周易》爻辭，即謠辭，皆是隱語 。
沈括《夢溪筆談》記：“古之卜者皆有謠辭 。《周禮》：‘三兆 ， 其頌千有二百 ?！纾骸P凰于飛，和鳴鏘鏘 。間于兩社，為公室輔 ?！谎猾@ ， 十年尚有臭 。’‘魚窺尾 ， 橫流而方洋 。裔焉，大國滅之，將亡 。’‘大橫庚庚，予為天王，夏啟以光’之類是也 。今此書亡矣 。”（象數一）
易之爻辭 ， 即讖辭也（搖簽） 。緯者，寓也 。貞者 ， 讖也，占也 。二者皆為隱語、謎語 。甲骨為史，周易為讖 。緯書即寓言、讖書、預言 。
筮起源于記事 。古人認識到天道周期，認為人事當順應天道之周期 ， 記事成敗系于日歷，有事則考日歷，而驗其吉兇 。日積月累，抽象之即“日書”及“月歷” 。在《禮記》則名曰“月令” 。鄭玄：“名曰月令者，以其記十二月政（貞/正）之所行也 ?！保ā抖Y記&8226;月令》注）
卦辭、爻辭是周史官長期占辭的積薪式的記錄 。一卦或一爻中辭義每不連屬，敘述毫無通例 。歷時甚久，頗有斷爛，故文字不免訛奪錯誤 。
易經的卦爻辭怎么用
古代有卜筮資料存檔制度 。《周禮&8226;春官》：“凡卜筮 ， 既事則系幣以比其命，歲終則計其占之中否 ?！薄断缔o》說《易》有“藏往知來”、“彰往察來”的功用 ?？梢姽湃耸终湟曮咿o——鬼神給人們的指示，每次占筮所得的筮辭，都由卜官謹慎地存檔，每年年終還要把全年積累的筮辭整理一次，統計其應驗情況 ， 作為“察來”的參考 。這種制度與商人對待卜甲卜骨的態度是一致的 。時間越久 ， 筮辭檔案積累越多，人們為了參考方便，把它加以挑選編排，便形成《周易》的筮辭 。這就是《周易》爻辭的形成途徑 。傳說古有“三易”，《周易》之外還有《歸藏》、《連山》，也都可能是這樣形成的 。《歸藏》之稱明顯地表示其內容為所藏龜甲卜辭 。
古代貴族進行卜筮，一般都留下記錄以備考察 。龜卜和骨卜的記錄可以直接寫刻在占卜用的龜甲和獸骨上（商周時代的“甲骨文”，絕大部分就是占卜記錄） ， 也可以另寫在竹帛上 。筮所用的工具應當是竹策，后來簡化為蓍草等，但蓍草不適于書寫，筮占的記錄應該都是另寫在竹帛上的 。
《周禮&8226;春官&8226;占人》：“凡卜筮，既事，則系幣以比其命 。歲終 ， 則計其占之中否 ?！睗h儒杜子春認為“系幣”是用帛記上古卜結果“系之于龜”，鄭玄則認為“幣”指禮神之幣，“命龜之事”和兆的吉兇是另記在簡冊上而和幣合藏的 。《尚書&8226;金滕》記周公為武王疾病禱告先王 ， 愿以身代武王，并為此進行了占卜 。占卜后，“公歸，乃納冊于滕之匱中” 。鄭氏認為周公所納的冊就是“命龜書”（龜書即《易經》） 。《易經新解》第二部分
湖北望山1號墓簡文所記的占卜工具如“寶蓍”、“小籌”等來看，似乎當時主要是用筮或與筮相類似的方法來占卜的 。龜卜大概使用得不很多，只是有時在筮過以后再用“黃靈”重復占卜一次 。鄭玄注《周禮》只提到龜卜有冊 。賈公彥《周禮》疏補充說：“即筮 ， 亦有命筮之辭及卦 。不言可知 ?！边@是正確的 。望山1號墓竹簡主要就是記錄命筮之辭和卦的吉兇的 。
這批竹簡包含多次占卜的記錄，可惜由于竹簡殘碎，沒有一次占卜的記錄是完整的 。但通過殘簡的綴合以及對相關簡文的參互比較，占卜之辭的格式大致還可以看出來 。通常最先記錄筮問的日期，如“客問王于栽郢之歲，刑尸之月 ， 癸未之日” 。不過并不是每次筮問都記年 。例如簡首完整的2號、9號簡就不記歲名而只記月日 。日期之后照例記某人以某種占卜工具“為××貞” 。“貞”字以下是記所問事項之辭，即所謂命辭 。以關于疾病的命辭為例，通常先舉出病情 ， 然后用“尚毋死”，“尚毋以其故有大咎”一類話結束 。命辭之后是根據筮的結果判斷吉兇之辭，可以稱為占辭 。占辭通常先說“占之吉”或“占之恒貞吉”，接著就講“吉”的具體內容，如“不死”、“無大咎”等 。絕大多數占辭還指出墓主仍然有禍祟，應該采取哪些措施加以禳除 。
簡文中有不少關于祭祀鬼神之辭，多數顯然屬于占辭，意思是說為了解除禍祟該用什么方法來祭祀哪些鬼神 ， 或是說如果禍祟得以解除 ， 應該如何答謝鬼神 。但是其中也許有一些是祭祀鬼神的記錄 。
跟命辭緊接的以“占之吉”或“占之恒貞吉”開頭的占辭，都不記占人之名 。大概做出這種占辭的人就是問卦的人自己 。有些占辭之后，又出現“某某占之曰吉”的話 ， 這種占辭大概是由另一個人做出的 。也有可能“某某占之曰吉”是“某某習之黃靈（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文 。
從現存竹筒中的筮占日期看，這批簡文似乎記錄于分屬兩年的三個月份之中，即客問王之歲的刑尸之月（夏歷正月）和爨月（夏歷八月）以及齊客問王之歲的獻馬之月（夏歷九月） 。這兩年估計是相次的 。
根據貞問之事的內容 ， 這批卜筮記錄的內容大體上可以分為三類 。
一類問走趨事王、大夫能否“得事”；另一類問“出入侍王”之事；還有一類問疾病的吉兇，這一類簡文數量最多 。
易經中卜卦的方法和動爻的斷法你的第一個問題，使用這個方法的人極少 。一般不太實用 。
梅花易和六爻起卦比較常見 。你說的這種我也確實沒聽過 。所以沒辦法給你解答 。建議你考慮用六爻起~方便 。主要是有媒介 。
第二個問題 ， 卦辭一般是《大象傳》中，對這一卦的解釋 。也要參考《彖傳》 。里面的彖辭 。而動爻的爻辭是《小象傳》里的，對每一卦的每一爻做出的解釋 。
解卦不是光看這些的 。只用這種方法來看，能處理的問題少之又少 。
【易經爻辭如何確定吉兇呢 易經爻辭全文解釋】想看卦，起碼要看日辰，五行 ， 六親，甚至要看六獸 。之后要看動爻的五行，動爻變了之后是什么六親，看變卦 ， 看互卦 。等等等等 。非常多，不是單獨看這幾個問題的 。