什么是意象什么是意象以及理解 _知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

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大家好,小跳來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。什么是意象以及理解，什么是意象這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、意象：yì xiànɡ中國(guó)古代美學(xué)范疇。
2、意，指心意；象，指物象。
3、意象即對(duì)象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。
4、該詞原為哲學(xué)概念。
5、南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，說(shuō)明構(gòu)思時(shí)須將外物形象與意趣、情感融合起來(lái)，以形成審美意象。
6、意境中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中是作品通過(guò)時(shí)空境象的描繪，在情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。
7、意境理論最先出現(xiàn)於文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng) 。
8、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō) 。
9、唐代詩(shī)人王昌齡和皎然提出了“取境”“緣境”的理論，劉禹錫和文藝?yán)碚摷宜究請(qǐng)D又進(jìn)一步提出了“象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見(jiàn)解。
10、明清兩代，圍繞意與境的關(guān)系問(wèn)題又進(jìn)行了廣泛探討。
11、明代藝術(shù)理論家朱存爵提出了“急境融徹”的主張，清代詩(shī)人和文學(xué)批評(píng)家葉夔認(rèn)為意與境并重，犟調(diào)“舒寫胸臆”與“發(fā)揮景物”應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來(lái) 。
12、近代文學(xué)家林紓和美學(xué)家王國(guó)維則犟調(diào)“意”的重要性。
13、林紓認(rèn)為“唯能立意，六能創(chuàng)建”；王國(guó)維認(rèn)為創(chuàng)辭應(yīng)服從於創(chuàng)意，力倡“內(nèi)美” ，提出了詩(shī)詞創(chuàng)作中的以意勝的“有我之境”和以境勝的“無(wú)我之境”兩種不同的審美規(guī)范。
14、意境概念運(yùn)用到繪畫(huà)上，主要是在山水畫(huà)得到迅速發(fā)展的五代和宋、元，但早在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代，受道家思想和玄學(xué)的影響，山水畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)從地圖制作式的幼稚階段，跨進(jìn)了講“實(shí)對(duì)”，重“寫生”的時(shí)期，畫(huà)家們開(kāi)始注重了實(shí)境的描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神”、“怡情”的思想。
15、這種理論和實(shí)踐是后來(lái)傳統(tǒng)繪畫(huà)犟調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)，唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)提出了“立意” ，五代山水畫(huà)家荊浩提出了“真景”說(shuō)，宋代畫(huà)家郭熙提出了山水畫(huà)創(chuàng)作“重意”問(wèn)題，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造” ，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內(nèi)涵相近的“境界”概念。
16、宋、元文人畫(huà)的興起和發(fā)展，文人畫(huà)家的藝術(shù)觀念和審美理想，尤其是蘇軾在繪畫(huà)上力倡詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)主張，以及元代畫(huà)家倪瓚和錢選的“逸氣”和“士氣”說(shuō)的提出，使傳統(tǒng)繪畫(huà)從側(cè)重客觀物象的描摹轉(zhuǎn)向注重主觀精神的表現(xiàn)，以情構(gòu)境、托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。
17、清代畫(huà)家兼理論家笪重光在《畫(huà)筌》一書(shū)使用了“意境”這一概念，并針對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作提出了“實(shí)境”、“真境”和“神境”的理論，對(duì)繪畫(huà)中意與境的涵意和相互關(guān)系作了較深入的分析，對(duì)繪畫(huà)中的虛實(shí)、形神、情景等問(wèn)題，亦即意境的表現(xiàn)問(wèn)題都作出了有益的探索。
18、意境理論的提出與發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是山水畫(huà)創(chuàng)作在審美意識(shí)上具備了二重結(jié)構(gòu)：一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，一是主觀精神的表現(xiàn)，而二者的有機(jī)聯(lián)系則構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境美。
19、為此，傳說(shuō)美術(shù)所犟調(diào)的意境，既不是客觀物象的簡(jiǎn)單描?。?也不是主觀意念的隨意拼合，而是主、客觀世界的統(tǒng)一，是畫(huà)家通過(guò)“外師造化，中得心源”，在自然美、生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn) 。
20、意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過(guò)對(duì)境象的把握與經(jīng)營(yíng)得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的，這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù) 。
21、繪畫(huà)是通過(guò)塑造直觀的、具體的藝術(shù)形像構(gòu)成意境的，為了克服造型藝術(shù)由於瞬間性和靜態(tài)感而帶來(lái)的局限，畫(huà)家往往通過(guò)富有啟導(dǎo)性和象徵性的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法顯示時(shí)間的流程和空間的拓展。
22、如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、計(jì)白當(dāng)黑、意象造型等，就是為了最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象而采取的表現(xiàn)手法。
23、這些手法一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想像的天地，使作品中的有限的空間和形像蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
24、從這個(gè)意義上講，意境的最終構(gòu)成，是由創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面的結(jié)合才得以實(shí)現(xiàn)的。
25、創(chuàng)作是將無(wú)限表現(xiàn)為有限，百里之勢(shì)濃縮於咫尺之間；而欣賞是從有限窺視到無(wú)限，於咫尺間體味到百里之勢(shì) 。
26、正是這種由面到點(diǎn)的創(chuàng)作過(guò)程和由點(diǎn)到面的欣賞過(guò)程，使作品中的意境得以展現(xiàn)出來(lái) ，二者都需要形像和想像才能感悟到意境的美。
27、情與景是構(gòu)成意境的基本因素，但意境中的情須是蘊(yùn)理之情，是特定時(shí)代精神的折射；而景也不僅僅是一般的自然景觀，同時(shí)也包括著能夠觸動(dòng)人們情懷，引起生活回憶的場(chǎng)合、環(huán)境、人物和事件，這樣才能使作品的意境在欣賞過(guò)程中得到社會(huì)心理上的認(rèn)同和感情上的共鳴。
28、一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有無(wú)詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn) ，主要?jiǎng)t看意境。
29、由詩(shī)味到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過(guò)程。
30、離開(kāi)了意象，就無(wú)以談意境。
31、因此，在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)卻是意境。
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