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黃帝內經氣血養生法

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中醫指人體內氣和血的統稱 。中醫學認為氣與血各有其不同作用而又相互依存，以營養臟器組織維持生命活動 。下面搜小知識小編給大家介紹黃帝內經氣血養生法，希望對你有用!
黃帝內經氣血養生法
氣，是不斷運動著的具有很強活力的精微物質;血，基本上是指血液;津液，是機體一切正常水液的總稱 。黃帝內經氣血養生法從氣、血、津液的相對屬性來分陰陽，則氣具有推動、溫煦的作用，屬于陽;血和津液，都為液態物質，具有濡養、滋潤的作用，屬于陰 。
機體的臟腑、經絡等組織器官，進行生理活動所需要的能量，來源于氣、血、津液;它的生成和代謝，又依賴于臟腑、經絡等組織器官的正常生理活動 。因此，無論在生理還是病理方面，氣、血、津液和臟腑、經絡等組織器官之間，始終存在著互為因果的密切關系 。
此外，我們還經常提到“精”，它也是構成人體的基本物質 。“精”在我們中醫學理論上的基本含義，有狹義和廣義的區分：狹義之“精”，就是通常所說的生殖之精;廣義的“精”，泛指一切精微物質，包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的營養物質，所以又稱為“精氣” 。生殖之精，我們已在前面講述過了 。
一、氣的基本概念
氣，在古代是人們對于自然現象的一種樸素認識 。早在春秋戰國時期的唯物主義哲學家，就認為“氣”是構成世界的最基本物質;宇宙間的一切事物，都是由氣的運動變化而產生的 。如《周易·系辭》所說：“天地氤氳，萬物化生” 。這種樸素的唯物主義觀點被引進醫學領域，在中醫學中逐漸形成了氣的基本概念 。
氣，是構成人體的最基本物質 。“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣，命之曰人”黃帝內經氣血養生法(《素問·寶命全形論》) 。黃帝內經氣血養生法這就是說，人是自然界的產物，也就是“天地之氣”的產物 。人的形體構成，實際上也是以“氣”為其最基本的物質基礎，故曰“氣聚則形成，氣散則形亡”(《醫門法律》) 。
氣，又是維持人的生命活動的最基本物質 。黃帝內經氣血養生法《素問·六節藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味 。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰;五味入口，藏于腸胃，味有所生，以養五氣 。氣和而生，津液相成，神乃自生” 。黃帝內經氣血養生法人的生命活動，需要從“天地之氣”中攝取營養成分，以養五臟之氣，從而維持機體的生理活動 。所以，氣是維持人體生命活動的最基本物質 。
氣，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質 。由于氣具有活力很強的不斷運動著的特性，對人體生命活動有推動和溫煦的作用，因而中醫學以氣的運動變化來闡釋人體的生命活動 。
人體的氣，來源于稟受父母的先天之精氣、飲食物中的營養物質(也就是水谷之精氣，簡稱“谷氣”)和存在于自然界的清氣.
二、氣的生成
人體的氣，來源于稟受父母的先天之精氣、飲食物中的營養物質(也就是水谷之精氣，簡稱“谷氣”)和存在于自然界的清氣 。通過肺、脾胃和腎等臟器生理功能的綜合作用，將三者結合起來而生成 。
先天之精氣，依賴于腎藏精氣的生理功能，才能充分發揮先天之精氣的生理效應;水谷之精氣，依賴于脾胃的運化功能，才能從飲食物中攝取而化生;存在于自然界的清氣，則有賴于肺的呼吸功能，才能吸入 。因此，從氣的來源或氣的生成來看，除與先天稟賦、后天飲食營養，以及自然環境等狀況有關外，均與腎、脾胃、肺的生理功能密切相關 。黃帝內經氣血養生法腎、脾胃、肺等生理功能正常并保持平衡，人體的氣才能充沛;反之，腎、脾胃、肺等生理功能的任何環節的異常或失去協調平衡，均能影響氣的生成，或影響氣的正常生理效應，從而形成氣虛等病理變化 。