對(duì)于“霸王別姬”這一典故的深層理解，其實(shí)就是不同歷史時(shí)期對(duì)其注入的不同的文化內(nèi)涵的深層解讀，一個(gè)多樣的文化符號(hào)所賦予的不同歷史演進(jìn)中情感和價(jià)值觀的變化過程霸王別姬講的什么故事 。
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有人宣揚(yáng)氣吞山河的霸王氣概，有人宣揚(yáng)虞姬和項(xiàng)羽感天動(dòng)地的愛情，有人宣揚(yáng)虞姬以死相許的忠貞觀念，可見，不同的歷史時(shí)期，人們給予了不同的情感需求 。
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霸王別姬故事最早出現(xiàn)在司馬遷《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗烏江，虞姬自刎殉情 。雖然只用了點(diǎn)滴之墨描述，但經(jīng)過后世對(duì)故事的不斷演繹，把這悲情的瞬間定格在了中國文學(xué)和戲曲的舞臺(tái)上，至今成為千古凄美絕唱 。
這是一個(gè)英雄與美人的悲情故事 。垓下受困，四面楚歌，是司馬遷為項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄精心設(shè)計(jì)，真實(shí)并經(jīng)過渲染的故事情節(jié) 。在那面臨失敗與死亡的恐懼時(shí)刻，項(xiàng)羽面對(duì)楚軍將士的生死與流淚，還有對(duì)故土的思念，再加上虞姬的生離死別，觸動(dòng)了人們對(duì)英雄的兒女情長、思國憂傷的人文關(guān)懷之情 。
到了唐宋時(shí)代，歷史文人們賦予了典故以情感和貞節(jié)觀念的元素 。
唐宋詩歌中有好多描寫項(xiàng)羽和虞姬有情人不能相守的哀嘆與惜別之情，并抒發(fā)了其對(duì)丈夫的忠貞 。這一歷史時(shí)期，對(duì)于貞潔觀念人們特別重視，從程朱理學(xué)中提倡的“餓死事小，失節(jié)極大”主張就會(huì)看出，霸王別姬中的貞節(jié)觀念是一種人們對(duì)純潔美好感情的道德論理層面的精神追求 。
到了元明清時(shí)代，霸王別姬故事又開始了從忠貞之情向個(gè)人情感需求的回歸 。有了虞姬在生活中相助丈夫的更多細(xì)節(jié)描寫，不僅僅是貞節(jié)，還有對(duì)項(xiàng)羽未來事業(yè)的擔(dān)心 。《楚漢春秋》中的故事就更側(cè)重這方面，更多渲染了虞姬的多情與德行 。
總之對(duì)于這個(gè)典故故事的評(píng)價(jià)，是人們隨著時(shí)代的審美需求而不斷變化著的，更多融入了藝術(shù)創(chuàng)作者和觀眾的個(gè)人情感的成分 。
通過這個(gè)唯美凄壯的經(jīng)典故事以文學(xué)、電影、電視、戲劇等藝術(shù)形式不斷登向舞臺(tái)，從那蕩氣回腸的藝術(shù)表現(xiàn)中，相信不同的人兒會(huì)感悟到不同心靈與情感的渲泄和需求 。
項(xiàng)羽，一個(gè)歷史的傳奇人物，一個(gè)悲情人物，但是否能稱為一個(gè)代英雄，歷史眾說紛紜 。他有力能扛鼎的氣概；又有破釜沉舟的勇武 。但又曾被人諷刺為沐猴而冠，還心胸狹隘到烹了諷刺他的人；也有“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”的狹隘思想 。在垓下之圍，十面埋伏之時(shí)，他考慮的不是眾將士是出路，卻唯獨(dú)考慮自己的寶馬烏騅和美人虞姬 。而最終在烏江前，面對(duì)來接救的一葉扁舟，卻又因無顏面對(duì)江東父老，而拔劍自刎 。這是一個(gè)有血有肉的項(xiàng)羽，是一個(gè)有個(gè)人魅力的項(xiàng)羽 。但不是一個(gè)適合帝王之術(shù)的項(xiàng)羽，更不是一個(gè)心括天下的項(xiàng)羽 。作為一個(gè)感情豐富角色的項(xiàng)羽，霸王別姬沒有錯(cuò)誤，但作為一個(gè)爭奪天下的項(xiàng)羽，走到霸王別姬這一步，卻又錯(cuò)的離譜了！
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電影《霸王別姬》自1993年上映以來，在國內(nèi)外備受好評(píng)，無論從影片故事的歷史性角度，從敘事的戲劇矛盾沖突角度，還是從其深入人心的主題角度分析，都能吸引觀眾進(jìn)入劇情并引發(fā)大家的思考 。當(dāng)我?guī)е讯啻斡^賞過這部影片的感情，再一次進(jìn)入它的深處的時(shí)候，更加強(qiáng)烈地感覺到了陳凱歌導(dǎo)演對(duì)《霸王別姬》主題的用心 。陳凱歌自己曾說過：“與我以前的幾部作品一樣，《霸王別姬》所著意闡發(fā)的，仍然是關(guān)于人性的主題”，表現(xiàn)人性中的兩個(gè)因素——迷戀與背叛，但“這部影片的創(chuàng)作風(fēng)格與我以往作品的差異是顯而易見的……《霸王別姬》與我過去的影片題材不同，它充滿了生生死死的戲劇沖突，只能順著它的脈理走，拍成情節(jié)性和情感沖突比較強(qiáng)烈的影片 。”正如導(dǎo)演所講的，影片的敘事、矛盾、人物設(shè)置、細(xì)節(jié)表現(xiàn)等，無不緊扣“迷戀與背叛”進(jìn)行設(shè)置和創(chuàng)作，用人物展現(xiàn)主題，用矛盾強(qiáng)化主題，用細(xì)節(jié)升華主題 。從《霸王別姬》的整體敘事結(jié)構(gòu)來看，其編排很具特色，一方面是運(yùn)用了插敘，以程蝶衣和段小樓二十二年后重新在一起演出走臺(tái)為開場(chǎng)，從三個(gè)人短短的幾句對(duì)話中，交代了兩位主人公的關(guān)系和“四人幫”的歷史 。緊接著回到1924年，一步步按著時(shí)代發(fā)展的順序講述故事，最終回到了起初的那個(gè)場(chǎng)景中，首尾呼應(yīng) 。另一方面是在敘事過程中運(yùn)用了套層結(jié)構(gòu)，在故事中表現(xiàn)京劇，在熒幕上展現(xiàn)舞臺(tái) 。這二者富有很強(qiáng)的象征意義，京劇的內(nèi)容不僅僅作為戲中戲幫助劇情發(fā)展，同時(shí)闡明了人生如戲的道理，尤其是對(duì)于人戲不分的程蝶衣來說，仿佛沒有戲，只有人生；舞臺(tái)同樣不僅僅是京劇表演的一個(gè)場(chǎng)所，也是相對(duì)于人生而言的社會(huì)舞臺(tái)，但這對(duì)于程蝶衣來說，這個(gè)不接受戲劇人生的社會(huì)，集中了他人生中所有關(guān)于性別、現(xiàn)實(shí)、生存以及對(duì)戲的看法的矛盾 。雖然人生如戲，但現(xiàn)實(shí)卻早已不同于歷史 。
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