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【圓寂怎么死的 圓寂是怎么個死法】自 。公元前6世紀(jì)，佛教在印度出現(xiàn)到今天已經(jīng)有2500年的歷史 。在這2500年的時間里，佛教以印度為開端，逐漸向四周擴(kuò)展，時至今日已經(jīng)成為世界性的佛教期間興奮佛教的僧眾不計其數(shù)，世間眾生要想成為佛教徒，并不是一件容易的事情，需要接受三歸一 。三歸一中有一項是發(fā)愿，一般而言愿望有4個內(nèi)容，即渡盡眾生，斷盡煩惱，勤學(xué)法門必成佛道 。對于佛教徒來說，前面三個愿望都是攻克，最后的成佛才是歸宿 。此后涅槃幾乎是所有僧人的最終愿望，對于死亡出家人與在家人的稱呼不一樣 。在現(xiàn)代社會不論是達(dá)官富貴之人還是平民百姓，人死之后都稱呼為去世，而在我國封建社會死亡的稱呼是不能隨便使用，天子死曰邦，諸侯死曰婚，大夫死曰足是曰不露，而平民百姓的死則只能稱為死 。隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，封建社會這種等級森嚴(yán)的規(guī)定已經(jīng)逐漸消失，但是在佛教中僧人死亡的稱呼卻一直存在著自釋迦摩尼開始去世之后稱為涅槃的人只有一人，就是釋迦摩尼 。歷朝歷代得道高僧或是寺廟中的方丈住持，去世之后一般稱呼為袁記，而大多數(shù)普通的佛教信眾去世則不會使用這兩種稱呼 。
佛教典籍中論云受助因緣故輪轉(zhuǎn)，生死中不受諸，因緣視名為涅槃 。涅槃是佛教全部修行所達(dá)到的最高理想，一般只熄滅生死輪回后的境界，佛教之人秉持修道和踐行實證靈魂和身體的解脫，最終達(dá)到涅槃境界 。事實上在佛教典籍中，尤其是漢傳佛教歷代所編撰的高僧傳中，佛教在我國2000多年的發(fā)展過程中，只有釋迦摩尼一人成佛，而在去世之時稱之為涅槃 。德正菩提大道成佛的人去世時稱之為涅槃，而為何歷代得到高僧去世時則稱之為元計夜盤一詞為范宇的音譯，在我國佛教經(jīng)濟(jì)翻譯的早期，關(guān)于泛與涅槃的翻譯有很多種，而我們現(xiàn)在所用的原劑則是涅槃的藝名，在大半夜盤經(jīng)中記錄了涅槃一名25種，而四d論中則有66種之多 。我們現(xiàn)在經(jīng)常在佛經(jīng)中所讀到的無為真諦，彼岸不生解脫，真如法身等詞語，都曾代表著涅槃的意思，這些不同的譯名反映了我國佛教各個時期對于涅槃不同理解 。在唐朝時期，玄奘法師將涅槃翻譯為元計取義為，劇足一切福德智慧叫做元永離，一切煩惱，生死叫做記憶 。后世得道高僧去世不說涅槃，是因為自身并沒有成佛，不曾達(dá)到涅槃境界，而稱之為圓寂，則是因為圓寂為涅槃的意義與涅槃，同意雖未成佛，但死后以原計稱之，則包含美好的愿望，即一切功德無不復(fù)歸圓滿，一切煩惱生死無故必進(jìn)空 。

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