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五石散是什么東西,歷史人物的梗

從定義上看,“梗”是經(jīng)過高度凝煉五石散是什么東西、包含很強娛樂性、頗具笑點的內(nèi)容 。加上“歷史”這個定語,就是一些在游戲、電視劇等媒介中產(chǎn)生,經(jīng)過簡化的歷史觀點、歷史事件的集合 。

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有人說玩歷史梗是無聊的后現(xiàn)代網(wǎng)絡符號狂歡,甚至將之上升到現(xiàn)代法西斯主義影子的層面 。我并不同意這種看法 。玩歷史梗的原因有很多,娛樂性是第一位的,這也是很多人否定它的原因 。
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“歷史梗”,放在古代就是“用典” 。這聽上去是不是高大上多了?我們不必因為其娛樂化的表象就對其懷有敵意,將之劃歸低格調(diào)的陣營 。許多“歷史梗”如果我們探其內(nèi)涵,往往會有十分有趣的發(fā)現(xiàn) 。
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“老鄉(xiāng),借你腦袋領(lǐng)個軍功 。”
如何判斷一場戰(zhàn)爭中士兵的功勞大小呢?古人采取了計算砍下敵人腦袋數(shù)量來計算功勞高低的方法 。砍的腦袋越多,功勞越大,可獲得更多的獎勵 。
商鞅變法規(guī)定:秦國的士兵只要斬獲敵人“甲士”一個首級,就可獲得一級爵位(公士)、田一頃、宅一處和仆人一個 。斬殺的首級越多,獲得的爵位就越高,證據(jù)是敵人的人頭(首級),也就是說在戰(zhàn)后把敵人的人頭砍下來帶回軍營,作為證據(jù) 。為了取得更高的獎勵,很多人在這上面動了歪腦筋 。
清朝毛隆保的《見聞雜記》中有這樣一句話:“鄉(xiāng)親,我苦甚,無錢用,愿借爾頭,可領(lǐng)五十兩賞格 。”
冒領(lǐng)軍功殘害百姓的事件尤其發(fā)生在季世 。
明朝賀欽《醫(yī)閭漫記》一書記載了成化年間蒙古襲擊遼東義州衛(wèi)時,大明將兵殺漢人良民、斬首冒領(lǐng)軍功的紛繁花樣: 河口之功,逆天者至殺漢人以圖功 。主者不即時驗首級,二三日猶俟兵主 。以故逆天者得肆其奸虐 。
南城上,上城無目者方氏,夜為人斫其首去,數(shù)日棄出之驗,不過恐為人所識故耳 。有賈姓者,為人斫其首,身尸支解,盛以布袋,棄之東北城僻處 。
宋三者,為人斫其首,后棄其尸城東南 。惟此賊被獲伏罪 。旗纛廟殺死一男子,無首 。東門外內(nèi)官園井中,一死人無首 。獄中二人不得死罪者,病死日久 。時亦割其首,后數(shù)日棄一首於分司南李氏院中 。奉國井中汲水,得一死女子尸無首,可十許歲 。城西河沙洲上水激出一死尸,亦無首,亦可十余歲 。河北岸有一男子尸,無首,初見者再往,止有血盤,無尸,相拖入水中矣 。方驗功時,有持男子首,發(fā)短而盡白,乃漢人首 。再驗,無之 。有眾見網(wǎng)巾痕者,有小兒首發(fā)未經(jīng)剃者,有剜去其灸盤者,有煙火薰其網(wǎng)痕,致令漆黑者 。石家堡孫某者,年前死,以棺盛置堡外,待吉日下葬 。厥子聞時變不善,日往守之 。一日早,往見棺毀,其堵頭尸半出,無首矣 。不敢聲克,賊因是焚之 。印氏有瘖者,又與一小廝,為廣寧人馬挾至曹家堡甸中,初以繩札其口,不令得叫,后殺其小廝,瘖者得歸,言不能明,惟以手作勢 。數(shù)日與言,猶流淚 。后衛(wèi)衙中一小廝,為人割其首,云是民吏之弟 。三堂親驗功于義州時,有數(shù)人買漢人首者,呼不至,恐事發(fā)故耳 。后于廣寧竟成之 。此決非虜首無疑者 。