扶靈是什么意思,國家最高榮譽(yù)獲得者葬禮什么規(guī)格？ _扶靈是什么意思

先看看國葬的規(guī)格扶靈是什么意思：
一：治喪期間全國、各駐外使領(lǐng)館下半旗。
二：治喪期間全國停止一切娛樂活動(dòng)、慶祝活動(dòng)，所有出版物、電視、網(wǎng)站調(diào)為黑白色，禁止播發(fā)一切廣告。
三：在人民大會(huì)堂舉行追悼大會(huì) 。
四：國家領(lǐng)導(dǎo)人全部以個(gè)人各義送花圈并參加追悼大會(huì)，國家領(lǐng)導(dǎo)人致悼詞，全國所有電視臺(tái)電臺(tái)中斷正常節(jié)目直播。
五：中國人民解放軍儀仗隊(duì)起靈、扶靈。
六：靈車車隊(duì)通過天安門，沿長安街至八寶山火化，沿途組織人民群眾送別。
七：追悼會(huì)默哀時(shí)全國所有車、船停駛鳴笛三分鐘，國民就地肅立黙哀三分鐘。
最近時(shí)間享受此最崇高待遇的是鄧小平同志，部分享受的是512大地震遇難者。
目前看國家功勛人員逝世能夠亨受的是天安門廣場(chǎng)降半旗，不過這個(gè)待遇也很高了。目前副國級(jí)領(lǐng)導(dǎo)去世都無此待遇。
“克己復(fù)禮”是什么意思？“克己復(fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思?jí)鹤。瑒e胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。

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在《論語·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀。
孔子所說的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。
在今天看來，孔子說的話實(shí)在太有道理了。
生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個(gè)世界，也不可能不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù) 。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。
所以，人得把住自己不任性，管住自己不非禮。
“克己復(fù)禮”既有“從嚴(yán)律己”的意思，更有“守法敬畏”的意思。
生而為人，都是一枚肉身，把別人當(dāng)傻瓜不行，不管住自己不行，不按規(guī)矩出牌更不行。
在我國的喪葬文化中，對(duì)逝者的穿著有什么講究？贛南客家人的喪葬禮注重“壽”和“孝”兩字。只有滿60花甲以上的人亡故，方算善終，善終者辦喪事俗稱“白喜事” 。此等喪事往往講排場(chǎng)，以示兒孫孝順，且禮節(jié)較繁，一般有送終、報(bào)喪、守靈、入殮、成服、堂奠、出殯等程序，此后還有上墳、做七七、做百日、做周年、除孝等。
此僅簡(jiǎn)敘送終、報(bào)喪、成服、出殯。送終。老人將死，兒孫要跪在跟前，燒紙哭拜死者“升天” 。男要死在廳堂，謂壽終“正寢”，女要死在房間，謂壽終“內(nèi)寢” 。隨即為之沐浴，更換專門為死人裁剪的“壽衣”，親屬戴孝，門貼白聯(lián)，以示哀悼。報(bào)喪。父親亡故，子女先跪告家族，后跪告親友;母親亡故，先跪告外戚，后跪告族親。
富貴人家治喪，多用書面訃告，周知親長。訃告稱謂，父死稱“孤子泣血稽顙拜”，母死稱“哀子泣血稽顙拜”，以示哀深虔誠。戴孝階段，須將家中倉庫鑰匙交給族中有威望之長輩保管，子女無權(quán)過問，此謂“盡孝道” 。成服。即子孫穿孝服迎接吊唁賓客。一般是孝子行三跪九叩禮后，執(zhí)事者給孝子戴上用篾編紙花扎成的“愁籠帽”，披麻于身，腳納草鞋，腰系草繩，手執(zhí)哀杖，跪伏靈堂前。
哀杖，俗稱“孝杖棍”，杖一尺八寸。男死用竹做杖，女死用梧桐桿做杖，均粘貼白紙，俗稱“得罪你一尺八”，說的是舅公對(duì)不孝外甥，可用此杖來鞭打，以示懲罪。出殯，又稱發(fā)送、還山。鼓樂嗚咽聲中，抬起靈柩上路，在送殯隊(duì)列，鼓樂“銘旌”為前導(dǎo)，紙?jiān)榔芳皩?shí)物祭桌、引魂靈轎等跟后，其中有專人沿途鳴爆撒紙錢。

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