我們來看一下孔子對自己的總結(jié)茍日新日日新又日新的意思是什么：

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吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心隨欲,不逾矩 。
這句話 ， 是孔子對自己人生的幾個節(jié)點的闡述 ， 以這些節(jié)點為邊界 ， 我們可以看見孔子一生中的五個境界 。
孔子在三十之前 ， 由于學(xué)問不成 ， 尚不能自立；
三十到四十 ， 在自立的基礎(chǔ)上還有諸多疑惑；
四十到五十 ， 雖然能對所見之事看得明白不疑惑 ， 但尚不知自身的天命為何；
五十到六十 ， 已經(jīng)知道自身天命之所歸 ， 但對待自己天命相左之事仍不能寬而容之 ， 
六十到七十 ， 基本能夠圓融自身和外界的不同 ， 但仍不能揮灑自如 。
可以看到 ， 這不僅僅是孔子對自己的人生總結(jié) ， 更像是孔子對所有人應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界的預(yù)期 。
節(jié)點：十五有志于學(xué) 。
我們在與社會接觸過程中 ， 達(dá)到自立 ， 基本不依賴于他人 ， 是最基本的做人要求 ， 用現(xiàn)在的話講：就是像個成年人一樣處理問題 。
節(jié)點：三十而立 。
在自立的基礎(chǔ)上 ， 我們會尋求進(jìn)一步發(fā)展 ， 對內(nèi)健全自己的三觀 ， 對外追求事業(yè)的成就 ， 在這過程中 ， 且不說處理內(nèi)外兩者關(guān)系 ， 單說簡單一些的建立自身三觀 ， 都會遇到很多難以解決 ， 讓人撓頭不已的事情 。在這個階段 ， 我們會迷惑 ， 但是會在完成自己分內(nèi)之事的基礎(chǔ)上去尋求困擾我們問題的答案 。
節(jié)點：四十不惑 。
再過十年 ， 當(dāng)我們能夠比較系統(tǒng)、周全地處理圍繞在自己身邊的各種事情的時候 ， 我們在一般情況下 ， 就不會繼續(xù)困惑 ， 我們能夠比較理智地認(rèn)識自己 ， 認(rèn)識自己的過去和現(xiàn)在 ， 但對于自己未來的歸屬和生命的意義 ， 仍然不能參透 。
節(jié)點：五十而知天命 。
終有一日 ， 我們參透了自己生命的意義 ， 初步達(dá)到了明心見性的境界 ， 這時候的自己 ， 已經(jīng)可以完整的回答那三個哲學(xué)問題：我是誰 ， 我從哪里來 ， 我要到哪里去 。達(dá)到這個境界的人 ， 得了自己的道 ， 他們看得見自己在時間軸上所有的存在過程 ， 所以他們的心智 ， 至此已經(jīng)堅不可摧 。不過此時的人 ， 對他人的“道” ， 并沒有特別清晰的認(rèn)識 ， 對待與自己的道不一樣的事情 ， 心中不能認(rèn)同 。
節(jié)點：六十耳順
耳順以后的狀態(tài)在此可以忽略 ， 我們反過來看看什么是天命 。
在孔子的世界中 ， 天命在人事之外 ， 還需要人通過努力才能理解 。要知天命 ， 必先不惑 ， 必先自立 。知天命 ， 說明天命可知 ， 更說明天命本就存在 ， 只是人不知而已 。
【茍日新日日新又日新的意思是什么,《論語》里孔子說的天命指的是什么】有詩云“不識廬山真面目 ， 只緣身在此山中” ， 單從個人視角去觀測天命 ， 是不可能有正確認(rèn)識的 ， 想要知道天命的實質(zhì) ， 應(yīng)當(dāng)跳出個人 ， 站在空中俯瞰 ， 才會有不同的收獲 。