人類發(fā)源之初 ， 無非是為了躲避野獸 ， 聚居在某個適宜生存的地方繁衍 。 中華大地上 ， 一般認為文明起源是從陜西到河南沿著黃河的中原地帶 ， 即黃河流域 。
三皇五帝實際上并不是像我們后來理解的皇帝、天子 ， 更可能是指一個部落首領(lǐng) ， 充其量是部落聯(lián)盟的首領(lǐng) 。 幾個部落散落在一塊大地上 ， 難免發(fā)生沖突 ， 就需要有一個共同管事的人 ， 這個人必須大家都認可 ， 就是聯(lián)邦制首領(lǐng) ， 但是部落之間稱不上有完善的國家 。
這種情況下 ， 就出現(xiàn)了最早的“三皇” 。 不過即便是寫《史記》的司馬遷時代 ， 關(guān)于三皇的資料就已經(jīng)四散寥落 ， 大都是存在零星記載和傳說之中 ， 所以司馬公寫歷史 ， 就直接放棄了三皇 ， 而是從五帝開始 ， 是為史記第一篇《五帝本紀》 。
因為關(guān)于三皇的說法多 ， 所以到底是哪三皇沒有定論 。 大家比較認可的 ， 是不同版本三皇中都存在的兩個 ， 一個是伏羲氏 ， 還有一個是神農(nóng)氏 。
第三個 ， 有的說是女媧 ， 女媧實際上是個男的 ， 并不是女的 ， 只不過后來的文藝作品都把他女性化了 。 還有祝融 ， 更多的人相信是燧人氏 。

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雖然只是部落首領(lǐng) ， 或者可能是部落統(tǒng)稱（并非個人） ， 即便三皇的人選不一 ， 但是他們都是早期人類社會具有極高才能或者有巨大貢獻的人或者部落 ， 否則不可能以“皇”冠之 。
神農(nóng)氏的農(nóng)業(yè)種植很有水平 ， 領(lǐng)導采摘業(yè) ， 提高產(chǎn)量、減輕勞動 ， 解決了最基礎(chǔ)的生存問題 ， 就毫無爭議地占了一席之位 。 燧人氏鉆木取火 ， 掌握了火的利用 ， 把人類從野獸向成熟文明拉近了一大步 。 伏羲氏 ， 是文化方面的高手 ， 發(fā)明了算卦之類的 。 他們都在某些方面有特長 ， 所以才成為大家公認的首領(lǐng) 。
按司馬遷的說法 ， 五帝出現(xiàn)的時候 ， 是神農(nóng)氏晚期 。 所以神農(nóng)氏最晚 ， 三皇之間的關(guān)系缺乏資料詳證 ， 只是傳說 ， 即便是《春秋》、《尚書》這些早期資料 ， 都語焉不詳 。
太史公都放棄了 ， 我們今天就更加無法考證 。
三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏、燧人氏或者女媧 。
“皇”字其實就是一個燈 ， 下面一個燈臺 ， 含義就是明亮 。 這些加個火字旁 ， 就是輝煌 。
這些人很明亮 ， 很偉大 ， 很有光環(huán) ， 所以稱之為“皇” 。

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“帝” ， 最早也是祭祀用的木偶 ， 或者草人 ， 用來代表天 ， 代表尊貴 。 所以“皇”和“帝”用來稱呼部落首領(lǐng) 。
五帝的記錄就多了很多 ， 司馬遷集中了各種史料和傳聞 ， 認真寫了一篇《五帝本紀》 。 要搞清楚五帝就比三皇要簡單些 ， 即使另有資料有五帝人選 ， 相對于三皇的三中亂一 ， 五帝的五中亂一就要概率小很多 ， 而且《史記》對中國歷史的影響是巨大的 ， 目前是其他史料無法撼動的 ， 所以就以太史公說法為準 。
五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 。
五帝中第一位是黃帝 。 黃帝和炎帝都是有熊氏少典之子（一種說法） ， 在阪泉之野戰(zhàn)敗了炎帝 ， 在涿鹿之野擒殺不臣服的蚩尤 ， 被諸侯尊為天子 。 其實諸侯的說法在這里也是穿越 ， 應該就是統(tǒng)一了各部落的首領(lǐng) 。
注意是黃帝不是皇帝 ， “皇帝”這個稱號一直到秦始皇才出現(xiàn) ， 因為他自認為功業(yè)超出了“三皇五帝” ， 所以集合皇、帝二字 ， 發(fā)明了“皇帝”的稱號 。 秦始皇是無可爭議的皇帝第一人 。
黃帝有二十五個兒子 。

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