上正一派授箓心印的千古之秘：源流 _正一派授箓心印的千古之秘（

這個月底27號龍虎山天師府即將迎來今年的全國授箓大典，從去年開始，正一的授箓開始變得嚴格起來，凡是授箓的箓生，必須要先進行簡單的考核，聽聞今年有四百來名推薦的箓生，結果考核時刷下了一百多名，說明授箓越來越正規化了，濫竽充數的更難混入授箓法師的群體里。
【上正一派授箓心印的千古之秘：源流】

有感于此，故寫此文。

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參加授箓并成為一名正式的法官以外，其實其中還埋藏有很多的秘密，這里便是要說說這個問題。

唯一遺憾的是祖天師只為正一嫡血的留下了這條路，只有領受正一三山嫡血字輩的，才能將心印真正發揮出力量來。

貧道看到不少全真的道友也在龍虎山天師府授初箓，不知是否授箓時也給予了嫡血字輩，如果是給了，那么便恭喜了，同樣可以修煉正一的法，只是稱職行法時，仍然需要使用正一字輩，不然心印仍然難以發揮作用。

如果有佛門的朋友則不必看下去了，除非是普庵傳承的得授中盟箓，不然非正一三山嫡血的道統，盜用會反受天譴，這不是光憑狂熱的宗教情結，幻想佛祖多么厲害就能解救得了的。

如果你是一名正一三山嫡血的修道者，并且還不明白心印是什么，同時也沒有真正領悟什么才是道法，傳說中那些術法是否真實存在并可以重現，那么耐心看下面的內容將會非常有用，如果你能夠真正領悟并找到自己的方向，那么諸天氣蕩蕩，指日可期。

雖然說現代天師府的授箓，在努力盡力恢復當年天師授箓儀式，然而道眾人所皆知的是無論是天師府也好，還是其它什么地方也好，授箓更多是一種宗教意義上的儀式。

并不可能像古代那樣，一旦授了箓后便瞬間升級，然后箓中官將云集護佑，行使相應的道法立即變得心應手。

貧道曾經在知乎上說，現代授箓的法效已失，便是這個道理。

所以一定要明白，并不是授箓了的法師就一定水平有多高，更何況還有一大批混入道教的江湖神棍，在混到了箓職后，只是將箓牒當作一個用來憑依吹噓的資本。

據一些道眾說，有些所謂的授箓法師，整天就在QQ群或是其它地方跟人口水噴架，一旦噴不過了，就說自己是授過箓的云云。

早些年授箓的道眾中，魚目混珠之輩太多，貧道親眼見過有開佛堂的神婆，找了關系也跑去授箓。

然而即便如此，現代授箓混亂不堪沒有了法效，然而老祖天師對后世豈能沒有預料。

所謂天留一線，在箓牒中仍然藏有很大的秘密，如果能夠一心求道，真心修煉，其實仍然還有一條路留給了正一三山嫡血的真正學道者。

這就是心印。

首先要從基本的說起，道教正一派的制度中，從一名信眾成為一名合格的法官，從現代的歷程來說，一般要經歷三個步驟，第一步是皈依，皈依之后是傳度，當傳度后就說明正式開始學道了，而學道積累到一定程度后，就會進行授箓，授箓后的道士稱為法官。

信眾在皈依通常是沒有道名的，除非在這個時候已經拜了師，師父已經賜下了道名，不然便是傳度的時候才會擁有道名。

為什么說傳度很重要呢？因為傳度之后死籍會轉由三官大帝來管理，不再由地府陰司所管理，如果沒有修煉到一定的地步，而是正常逝世，那么逝世后會直接由三官大帝進行考校。

這個有些人或者不明白，被地府陰司管理與被三官大帝考校管理有什么區別，一個現代比較有意義的事是：假如你生活在海外，只要你是傳度過的，那么羽化后一樣會回歸三官大帝來考校功過，而不必受限于當地宗教文化的影響。

授箓與未授箓的明顯區別是，授了箓后的法官，就有了職，通常被稱為XX仙官，會被劃歸到某一個院的麾下，同時還會進行撥將。

而這個仙職在行法的時候也稱之為箓職，大凡依科行法，總是要先述職，然后再行法。同時，在授箓之后，需要進行功德繳箓，這樣即使是法官未修煉到足夠的高度，那么去世后也會有祖師接引照拂。

由于法官每行一個法，都會用自己的職來進行，施法前都會表述自己的職位，這個會產生功德的累積，如果功德累積得不多的話，會成為轉世的福報；如果功德夠高能直接上升天界；如果功德更高，便是成神也是可以的。

如有些人去世了，因為生前積善較多，所以大眾為其修廟，于是享受香火祭祀而成了一方城隍土地，對于一般人來說，死后借助這種方式不但能活著，還能享受榮耀，這是件好事。

然而對于真正修道的人來說，并不認為這是一種多好的事，這只能稱為“廟食下鬼”，而“廟食下鬼”即使是修煉得好點斷離滅三界不昧因果，也最多只能升級為“清靈爽善之鬼”，凡此種種，皆不是正統道家修煉者的目標。

全真與正一在體系上有一個極大的不同，便是全真如果行科，那么都必須要以邱祖的名義進行，因為全真的道士是受戒，所以并無箓職。正一的則完全不一樣，凡是法官均有自己的箓職，而行法的時候只需要述自己職便可以了。

這個是因為當初全真啟教王重陽祖師主要是修煉丹道為主，并不從事齋醮活動，而全真開始齋醮活動的時候，基本上所有的科儀都是從正一學習去的，如果翻過一些早年的全真科本，上面大多會寫明抄自于何處，來源通常比較清晰明了。

即便是在清人編制科儀時制作的《廣成儀制》，也是在上清派的杜光庭祖師的《道門科范大全集》基礎上進行的整編。然而到了現代，如果細心翻過《全真秘旨》之類的書籍的話，會發明里面基本上都是正一的東西被套上了全真的名字，然而至于其中內容源自何處則無一處說明，以至于混亂了來源，擾亂了很多修道者的認識。

一般來說正一行法都比全真要更加靈驗，這并非是說全真后世形成的科儀不好，而是后世一些人故意對以前經典的篡改導致了行科過程出現了問題。

舉一個例子，例如在一些科中，會提及“金真”或是“金真演教天尊”，便是有人非要把這個“金真”改成“全真”，然后得意洋洋認為自己才是對的。這種現象在國內一些著名的道教網站上收錄經典時，也經常會干這樣的事，幾乎所有涉及寫“全真”二字的地方，實際上本來都是“金真” 。

“金真”是指的道教的經文，道經有載：“金真，金簡真文也。昔真文始現結於玄空，瑩發光芒，刻書金簡，故明朗郁郁然也。云營，云宮也。百玉容堂在玄都龍山之上，言上帝高吟金簡，清音響亮，流入云宮。”

本來有明確的含義的，非要改成“全真”，自然完全就失去了原來的概念，行科不驗，自然便在理法之中。

明白了這個源流就會明白，道教行科的正統終究還以正一為宗，同樣的想要行法更加靈驗，修煉內容仍然還是要以正一道為主。

說明這個道理，并非是要說要有正一與全真門派之別，而是要正本清源。

全真的丹道同樣是高妙法門，至于歷代全真高人神通顯化，多是金丹有成之后的事，所以多屬于厚積薄發。

很多人會將道術與巫術混為一談，其實它們之間有天壤之別，一般的法術，按吾陰符派的習慣通常稱為香火之法，而只有召將行法的才能真正稱之為道法。

所以并不是有科儀形式的，才能稱為道法，它究竟是香火法還是道法，取決于內容及形式。

所謂香火法，必須要依賴于神明，與法師自身的信仰等因素，決定了與神明感應溝通，那么少不了相應的祭祀。

供奉神明這樣的方式通常認為是陽性的，而通過施食等行為恩澤眾生，然后眾生自然也會有所回報的稱為陰法。通常一個好點的法師，這兩條路是并行的，一方面供奉神明為大眾解決問題，另一方面也會積極與眾生搞好關系，獲得額外的助力。

當然，這些方法，如果演進的話，便又會成為一種新的形式，便是法師自己養兵馬以獲得更強大的法力。

凡是這類直接與鬼神眾生打交道的，都是屬于香火法的范疇，其中又包括比如佛教，比如巫教等，又或西方的各類魔法流派，這類的特征便是往往會鼓勵你多供奉，以換取相應的助力。

比如在東方多是讓你多燒香，多燒錢紙來進行供奉，而在西方則多是通過燃燒香料，或是虔誠贊詠或是其它供奉形式，總離不開這個形式。

而真正的道法是出離于這個范疇的，因為道法的核心是將，什么是將？

將便是眾生膜拜的各類神明。

將的作用，明人的博物志《五雜俎》里說得比較清楚：““古之善禁氣者，能于骨中出鏃，移癰疽向庭樹。至于驅龍縛魅，又其易者耳。此卻是真符咒，非幻術也。諸符咒，《道藏》中皆有之，但須煉將耳。今游僧中有燃眉燒指，及五七日不饑者，非真有道也，亦能禁氣耳。至其偽者，又不論也。”

此文的意思便是是說古時能做到那些非常顯赫的道法，確實是真的符咒可以辦到的，并非是幻術，但是必須要煉將。而今日有很多四處游走的僧人，做些燃眉燒指，幾天不吃飯的，都并非是真正有道，有些法的也不過是禁氣而已，當然其它還有更假的就不說了。

所以將是一個非常重要的環節，然而煉將，首先要有將，將是從哪里來的？它與心印又有什么關系？下文再述。

上 正一派授箓心印的千古之秘：源流

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