明朝盔甲為何天下第一 明代的甲胄為何能如此厲害

冷兵器時代 , 甲胄 , 成為了兵士征戰防御的關鍵性裝備 。 其抵消了敵人沖擊力之余 , 更給了將士反敗為勝、置死地而后生的時機 。
細數中國古代戰爭史 , 甲胄則跟隨時間變化而數次革新 。 甚至在中國民間 , 甲胄更承載著深層次的信仰和象征意義 。

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中國盔甲的歷史沿革早在銀商時代 , 皮甲已經于戰爭中問世 。 1934年安陽商代墓穴中 , 便出土過一具長40厘米的整片皮甲 。
從造型來看 , 皮甲已然擺脫了平民服飾的隨性和松垮 , 威嚴性和莊重感已從線條可窺見一二 。
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即便手工藝已無法與后代水準媲美 , 但皮甲斑斕的色調、豐富的紋理、凹凸有致的粗獷之美 , 多少承載了古代戰爭慘烈和悲壯的記憶 。
隨著農耕文明的發展 , 工藝水平的提升;而用于戰爭的器具則一馬當先 , 成為了進化的重中之重 。
畢竟歷代統治者皆知曉“工欲善其事必先利其器”的至理;盔甲在皇權的強制政令下 , 得到了規范化、精細化和功能化的革新 。
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春秋戰國時期 , 則在皮甲的材質和甲扎上進行了細分 , 因為連年的大規模戰爭 , 更讓盔甲偏向于功能化 。
《周禮·考工記》便記載道:“函人為甲 , 犀甲七屬 , 兕甲六屬 , 合甲五屬 。 犀甲壽百年 , 兕甲壽二百年 , 合甲壽三百年 。 凡為甲 , 必先為容 , 然后制革 。 權其上旅與其下旅 , 而重若一 , 以其長為之圍” 。
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秦漢時期 , 皮甲和鐵架的混合裝備則成為了戰爭兵士選擇的主流 。 加上秦漢犀牛于中原大量繁衍生息 , 犀皮甲則成為高級將官甲胄的標配 。
而鐵器的大量生產 , 兵士以玄鐵甲做裝備 , 顯然更符合社會潮流 。
至魏晉南北朝時期 , 鐵器的熔制生產反而成為了戰爭的核心技術 , 戰爭的連年消耗、鐵器的廣泛應用 , 使得鐵甲成為了最主流盔甲 , 且地位依然無可撼動 。
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當然為了更好服務于戰士 , 上身以鐵甲防護致命器官 , 內襯棉麻以增強柔韌性 , 外柔內剛的設計則更凸顯了鐵甲的人性化和科學化 。
到了盛唐之后明光鎧的出現 , 盔甲制作顯然更成為了一門復雜系統性的多人協作工程 。 隨著宋朝國力的強盛 , 鎧甲制作的水準則更進一步 。 于明光鎧之外 , 宋代則成為了“明甲”最為興盛的朝代 。
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在沈括的《夢溪筆談·卷十九 器用》中記載:“凡鍛甲之法 , 其始甚厚 , 不用火 , 冷鍛之 , 比元厚三分減二乃成 。 其末留頭許不鍛 , 隱然如瘊子 , 欲以驗未鍛時厚薄 , 如浚河留土筍也 , 謂之瘊子甲” 。
而兩宋的漢甲更如藝術性、觀賞性和實用性的完美結合 。 宋甲承載著古代帝國精湛的民族工藝中外 , 更代表了中國古代甲胄演化的巔峰 。
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可隨著火藥的發明、火槍重炮于戰場的大范圍普及 , 漢甲漸失去了戰場上的價值;加上機動性差、制作成本過高 , 由元朝沿襲的布面甲則成為了下一個王朝軍隊裝備的主流 。
大明甲胄從史料中可以發現 , 至明朝火器已經大范圍用于戰爭 。 明成祖朱棣為了用好火槍、火銃 , 1410年專設神機營 , 以指揮管理火槍 。
武器的革新必然帶來了防御裝備的革新 , 而傳統的札甲卻成為了槍炮的活靶子 。 而由前朝傳下的布面甲經過改良融合后 , 形成了大明甲胄的主要樣式 。
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明朝甲胄吸收了唐宋漢甲的精致和元朝甲胄的簡約 , 二者兼容后 , 新型甲胄應運而生 。
無論從實用性還是藝術性 , 明朝甲胄找到了科學的平衡點 , 甚至稱之為中國古代盔甲工藝的最高峰 , 都不為過 。
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構造
1.暗甲明盔
布面甲又稱暗甲 , 暗甲和明甲相對應 。 從本質上來說 , 暗甲依然是鐵甲的一種 。 大明暗甲以棉布和針衫為表 , 以應對槍炮的沖擊及北方冬天嚴寒 , 且表里都用棉布制作 。
而內襯則以鐵甲鋼片進行銜接填充 , 以鐵甲抵擋冷兵器的進攻 , 且抵擋刀矛箭矢 , 從而提升了單兵的整體防御性 。
暗甲重約50斤 , 在于其全方位的功能性 , 且明甲暗盔的配備 , 給予了敵人一定的迷惑性 。
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加上從成本考慮 , 比起唐宋明甲 , 暗甲制作工藝相對簡單;批量生產之余 , 更可以把甲胄配備至下層兵士 , 且大幅度提升了基層官兵的整體防御力 。
《涌幢小品》中對暗甲制作工藝便有記載:“棉甲以棉花七斤 , 用布縫如夾襖 , 兩臂過用腳踹實 , 以不胖脹為度 , 曬干收用 。 見雨不重、霉鬒不爛 , 鳥銃不能大傷 。 ”
可見其實用性 。
2.棉甲
隨著火器的進一步普及 , 冷兵器應有逐漸退出戰爭舞臺 , 而棉甲則逐漸取代暗甲 , 成為了明末主流盔甲 。 再比明甲暗盔 , 棉甲則依賴于棉織品的易濕、厚度高、阻力大等特性 。
加上宋代棉花的大范圍種植 , 棉甲則成為了對抗火炮的利器 。
雖然棉甲以布面為表 , 棉花為主要填充材質 , 但在棉甲內部 , 以牛皮和堅硬金屬為防御的復合性材料 , 更提升了棉甲本身的層次感和韌度 , 算是集合了眾材料的防御特性之長 。
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而在明朝中后期抗倭戰役中 , 棉甲則成為了軍官最常見的防御性裝備 。 到了明朝末年盧象升軍隊中 , 棉甲幾乎完成了百分百的配備 。
究其原因 , 除了大明后期財財政緊缺、國庫不振外 , 本身成本的低廉和高實用性的特質 , 也讓棉甲成為了封建王朝末期軍士的必備甲胄 。
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樣式
【明朝盔甲為何天下第一 明代的甲胄為何能如此厲害】無論是唐宋鎧甲還是大明鎧甲 , 皆展現了濃郁的東方特質 。 在民間祭拜的神仙將軍中 , 盔甲已然成為了民間藝術族群的一個重要表征 。
而明朝鎧甲本身的工藝性則兼容并包、蔚為大觀 , 成為了唐宋之后又一個中國甲胄設計的巔峰 , 且將軍的鎧甲經過專人設計 , 量身定做 , 更保證了身體與力量、戰斗力和協調性的相互統一 。
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1.鳳翅盔
即便在普通寺廟和道館中 , 我們皆可從四大天王或者關羽、周倉等武將身上看到鳳翅甲的樣式 。
相對于明代士兵的普通鐵制頭盔 , 鳳翅盔的典型意義 , 正是大明高級將領的地位和身份的象征 。
鳳翅甲風格上主要承襲了宋代的甲胄 , 以鳳翅抹額盔為標志 , 甲身以山文魚鱗和柳葉紋最為常見 。 在宋代頭盔和身甲容易發生摩擦 , 反而給盔甲整體的協調性和將士的靈活機動性帶來不便 。
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明代甲胄則增設了一塊挑夫墊肩式樣的肩甲 , 以皮革制成 , 間于頭盔和身甲之間 , 且被稱為”苫肩” 。
“苫肩”的出現完備了甲胄整體的構造外 , 且進一步符合人體構造學 , 提升了單兵作戰的機動性 。
2.圓護
在唐代的明光鎧中 , 圓護已然成為最顯眼的配置之一 。 圓護更包括前護心鏡和后護背鏡 , 比如《長安十二時辰》崔器的明光鎧 , 更可成為展示護心鏡的經典盔甲 。
到了明朝 , 圓護則配備于束甲絳中間 , 且左右對稱;而圓護則鑲嵌于胸部護甲之間 , 進一步提升了防御隱蔽性;而明甲的高級款金漆山文甲則放護心鏡于上身甲正中 , 從而提升了對稱的美感 。
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比起明光鎧的偏左安置 , 護心鏡四角以束甲絳為牽引 , 山文甲、護心鏡和束甲絳合為一體 。 在促使了甲胄的緊湊性外 , 胸腹部要害部位更得到進一步防護 。
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3.內甲外襟袍
受蒙古甲胄的影響 , 大明汲取了蒙古大對襟式樣的優勢 , 進一步拉長了甲胄的前護位 , 而甲胄之外再配上襟袍 , 進一步提升了甲胄的尊貴感和隆重感 。
皇帝祭天閱兵活動以及儀仗隊、御林軍的演練中 , 大對襟成為了明朝甲胄的主要樣式 , 不僅保證了其莊重感 , 更增添了古代皇權的威嚴 。
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對襟中前護位的長短 , 同樣是區分騎兵和步兵的重要標志 。 相對于步兵干練的齊腰甲 , 騎兵則兼顧了下半身的防御和機動性 。
與元朝不同的是 , 明朝甲胄一般給騎兵將士配備吊掛 。 吊掛的配備 , 解決的前朝馬戰中腿部的弱項 , 在方便騎兵上下馬之外 , 對腿部的額外加護 , 達到了便捷和實用的統一 。
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藝術性
在許多人看來鎧甲制作是一門藝術 。 尤其在手工業發達的明清兩代 , 對于鎧甲制作技藝的傳承 , 同樣承載了民間工匠精神和藝術靈性 。 這從明朝甲胄的圖案、紋理和顏色中 , 我們可以看到 。
1.色彩
比起唐朝的銀白、宋朝的金棕色調 , 明朝甲胄則以紅黃等暖色調為主 , 色差鮮明艷麗 。 戰場上紅色為主配色 , 更象征著漢人恢復正統、光復河山的內涵 。
受制于本身材質的顏色 , 明朝將領中多現紅、黃、青三種顏色搭配 。
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隨著后期棉甲的興盛 , 青黃搭配的黃罩甲、青布甲以及與棉布顏色相映襯的青白甲 , 都成為了軍隊甲胄顏色的主流 。
相對于明朝初年的暖色 , 后期冷暖相間 , 更讓甲胄另有一番特色 。
2.圖案
自古以來 , 將士鎧甲均以獸紋作守護 。 而明朝甲胄的肩甲多被制作成守護獸的模樣 。 其原型來自于龍的第二子睚眥 。 睚眥好戰 , 怒目面對敵人 , 更成為了克殺一切邪惡的化身 。
以睚眥做武將的守護神 , 有有如神助、吉祥平安的祝佑 , 更有維護正統、鏟除邪惡的含義 。
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而甲胄的腹護以獸吞腹甲為主 , 在賦予了穿戴者的威嚴之外 , 進一步增加了本身的韌度和防御力 , 從而保證腹部周邊免受刀槍矛戟的侵害 。
影視劇和綜藝的演化影視劇
在近幾年的影視劇中 , 我們看到了對明朝甲胄細節的充分展示 , 而對于甲胄質感的還原、對于細節的考究 , 得到了長足的進步 。
甚至武俠電影《錦衣衛》和《繡春刀》中 , 皇城禁衛軍的甲胄質感也得到了充分體現 。
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而今年年初熱播的《大明風華》中 , 對于皇家甲胄的考究 , 更到了極其精致的地步 。 朱亞文的金色魚鱗罩甲 , 選擇金黃色為主色調 , 以紅色為配色 。 紅黃二色混搭下 , 更襯托出人物的帝王之氣 。
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甲胄前胸以雙龍雕刻 , 寓意九五之尊 。 肩甲以雙龍作伴 , 肩托的龍型設計 , 則與普通武將有了本質上的區別 。
此外 , 腰帶的獸首明扣為大明專屬 , 其紅黃二色正與全身的甲胄相互映襯 , 更見穿戴者的威武神勇 。
綜藝
近幾年隨著甲胄熱的興起 , 在民間更有一批甲胄設計師 。 他們在滿足了甲胄迷們關于金戈鐵馬的幻想外 , 更把其作為一種精細的工藝設計 。
加上古裝影視劇的成本加碼 , 對于甲胄進一步精細化設計 , 更讓這個群體有了才華施展空間 。
在湖南衛視熱播的綜藝《巧手神探》中 , 甲胄工藝師溫陳華便驚艷亮相 , 講述了甲胄制作的秘密和其背后的神奇故事 。
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溫陳華作為甲胄匠人精神的傳承人 , 被業界譽為“中國唐宋甲胄復原第一人” , 對于明甲胄的復原亦見深厚功底 。 由他設計復原的盔甲細節到位、質感厚重 , 仿如遠古將魂再生 。
而在節目現場的全甲格斗館 , 溫陳華老師帶來了其多年心血、精心制作的五套盔甲 , 并為大眾一一展示 。
在神探團五人試穿環節 , 他們更可以盔甲對戰盔甲 , 刀光劍影爭鳴 , 更賦予了其征戰沙場、戎裝決戰之快感 。
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結語甲胄作為中國軍事文化的一部分 , 其承載的遠不止戰爭和軍事裝備如此簡單 。 在無數甲胄背后 , 更代表了我們先人高超的智慧和無窮的創造力 , 以及民眾對于英雄主義和集體主義的崇高信仰 。
而先輩們所遺留的工匠精神則代代傳承 , 直至今日 , 構建成中華民族寶貴的財富 。