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【煜邦閣】淺談道士的七種級別

生活百科法術

通常來說，修道之士，簡稱道士 。于宮觀中修行者，稱為出家人 。所謂出家，即舍棄紅塵，放下俗緣，入叢林之中，修悟真道 。雖然出家總是被世俗之人誤解，但出家修行，是正道悟真的必由之路 。然而，出家也需要緣分，若塵緣未了，雖終日叫囂發愿欲棄絕紅塵遁入玄門，也未必能成為出家人 。而稱道士者，必定與道有緣 。借此機緣，淺議道士的七種級別，望有道之人斧正 。
《正統道藏正一部.道門通教必用集》錄《出家因緣經》云：“道士，凡有七階 ?！币簿褪钦f，道士可分為七個層次 。該經出自《正一部》，所以道士的級別為天師創教時所劃分，后為全教所引用 。根據《出家因緣經》，道士的七種級別分別如下：
第一層此修道者，謂之天真或仙真，“體合自然，內外純靜 ?！?br /> 屬最高層次的修道之士，自然無為，能保持身心純凈，虛無忘我，與道合真 。更確切地說，仙真為道的化身，故道教尊奉三清道祖，其化生萬物，無所不包，修為最高，已證道果，居神仙中之最高位 。另外，天尊門下弟子如南極仙翁、普賢真人、赤精子等大羅金仙亦屬此列 。
第二層次的修道者，屬于神仙之類，“變化不測，超離凡界 ?！?br /> 從《道藏》典籍記載，歷史上通過潛心修行而得正果者，不乏其人 。如八仙、五祖七真歷代祖師等，也有不屬于任何門派，但通過修行而得道成真者，如淮南王劉安、詩仙李白等，可謂真人 。他們超離塵俗，或白日飛升、或坐化、或天尊接引，最終得證仙道 。
第三層次的修道之士，屬于隱逸之士，他們身懷絕技卻不與世俗同流合污，不以物累形，所謂“含光藏輝，不拘世累 ?！?br /> 上古時期有很多隱逸散人，皆大德之類 。晉皇普謐《高士傳》中曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士，其體道自然，不以物累，是俗人難以企及 。他們通過修真煉道，有高深道行，可上天入地，屬于世外高人之類 。
第四層次的修道之士，為遠離世俗之山居道士，他們“幽潛學道，仁智自安 ?！?br /> 他們看破紅塵、放下俗緣，尋清幽之地，獨善其身 。他們或許也曾叱咤風云，或遭遇挫敗，后棄俗歸野，清心寡欲，全性葆真 。若有緣問道終南，必定能在山野河畔得見隱修之人，與世無爭 。他們令人敬畏，因為他們能放下塵俗，不為利欲所累 。也許，在紛亂的世俗之中，清修也是尋找人生終極智慧的方式 。
第五層修道之士，為出家道士，他們“舍諸有愛，脫落囂塵 ?！?br /> 他們也許曾有家有室，也曾享天倫之樂、魚水之歡，但最終放下歡愛親情，皈依玄門，修真悟道 。我們日常所見宮觀道士，日讀經典，夜談玄虛，卯時課早，申時課晚，是一群神秘的修行者 。他們演繹著那神秘莫測的道教傳統，道教也因為有了出家人而獨放異彩 。
第六層次修道之士，為在家修行人，正一派稱火居道士 。
他們“和光同塵，抱道懷德 。”他們有家有室，但懷道教信仰，白日在宮觀之中尊奉三清道祖，課誦經典，服務信眾，謹言慎行，修德累功 。晚課之后，即歸家，除幾種葷辛禁忌之外，不必全素，戒律也沒有全真出家道士繁雜 。
第七層次道士，古代天師道之祭酒，今日謂之主持法事之人或管理宮觀之住持之類（恐有誤解，尚未考證---龍泉道人），他們“屈己塵凡，救度?？??！?br /> 修道之外，還為信眾消災祈福、治病救難之類，心懷天下、慈心救人 。此類道士信眾最常見，如民間道士，專為人超陰度亡等 。
《出家因緣經》中說：“所以名道士者，謂行住坐臥，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈懺悔，布施愿念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，后己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙 。”
因而，那些真正可稱為“道士”的人，不僅道心深重，品德高尚，清心寡欲，心懷眾生，積功累德，自度度人 。唯有如此，才不侮蔑“道士”之名 。否則，雖遁入玄門尊奉三清，卻不修功德、品行低下、沽名釣譽，則不僅不能得道，反而為自身招來禍殃 。福生無量 。
                   作者：煜邦閣（微信：yu-bang-ge）