因果不是迷信，不是宿命，而是…… _因果不是迷信

01因果是迷信嗎？
因果不是迷信，而大家卻常常誤解，認為因果是迷信。讀物理的人大概不會否認因果。

有點物理常識的人都知道，金屬一熱就會脹，一冷就會縮，熱脹冷縮是很自然的現象，而這就是因果。因為熱了，所以它就脹了；因為冷了，所以它就縮了。這跟迷信有什么關系？只是因為“因果”這兩個字，后來常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。因果是科學的，不能因為被宗教拿去用，我們就把因果否定掉。例如，國父的孫女，曾經發生車禍，當然是很不幸的。所有人都不知道原因在哪里。其實就是因為她講了一句話：我不能活在國父的光環底下。所以那一天出現國父的光環，她就出車禍了。
讀了《易經》你會很清楚，沒有人可以講自己父母的壞處。

老實講，沒有國父，我們今天能過這樣的生活嗎？可以說，我們所有人都活在國父的光環底下。她講的這句話，就是在冒犯自己的祖先，他不修理你才怪。這樣說是不是迷信？看得懂的人知道這不是迷信，而是因果。對個人來說，我們每個人心里都有一個廣播電臺，叫作良心廣播電臺，它是二十四小時全年無休的，卻沒有人聽。它不停地呼喚我們不要這樣做，但是我們完全置之不理。這就是人類現在的狀況。
你做了一大堆壞事，可以求神拜佛來將功折罪嗎？沒有那回事。

到人生最后倒帶的時候，你就知道了，但是那時候已經來不及了。因為擺在面前的是由不得你自己選擇的，這就叫因果。
02易經中蘊含著的因果因果是自然規律，是陰陽的消長。

《易經》中處處蘊含因果，我們拿既濟卦來舉個例子。

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如果我們把既濟卦上六的“濡其首”，與初九的“濡其尾”對應來看，就會發現，剛開始還只是要注意尾巴，因為那時不會掉到水里面去，頭不會濡濕，可是現在連頭都掉到水里面去了，所以叫做“終亂” 。這就叫因果。但是這個因果并不是固定的，如果因果是固定的，那我們沒有必要動了。

《易經》永遠是給人希望的，告訴你這樣做會出現不好的結局，那么反過來，及時調整，就會有好的結果。既濟卦讓我們知道，經常成功的人都會告訴自己，只快樂一個晚上，明天開始還要過正常的生活。

如果三天三夜狂歡，最后酒醉誤事，酒后亂性，不僅讓別人看了不順眼，而且造成的惡果只能自己承受。所以一定要記住審慎進取，避免不好結果的出現。
現在很多人賺了很多錢，有很得力的助手，事業很成功，便揮霍無度，渾身名牌，打高爾夫球，出國旅游，小孩也被寵壞了。這樣下去結果可想而知。終亂是可以避免的。一個人如果成功了，一定要愛惜自己的成果，千萬不要揮霍、鋪張，唯有如此才能夠確保自己的成果。社會上有很多人，在成功來臨時，沒有妥善應對，結果很快就急轉直下，曇花一現。

既濟卦，就是對這種現象的寫照，由此可見，因果不虛。
03

“命”也是因果關系
過去種什么因，今日得什么果，便稱為命。而且因果循環是真真實實存在的，并且離我們很近。說曹操曹操到，他比曹操跑得還快。比如你現在怎么對待你的小孩子，他長大以后就用什么方法來對待你。你現在怎么對你的父母，你的小孩長大以后就用你對你父母的方法一模一樣地對你。這不叫因果叫什么？馬上就兌現了，跑都跑不掉，想改都很難。因為他已經習慣了，就這么簡單。現代人不相信因果循環，把它當成了一種宿命論，才把自己搞得疲憊不堪。
孔子曾經說過：盡人事而聽天命。只要盡自己所能即可，把結果當成一種自然而然演化的成果就可以了。可是，現在很多人偏偏把這個因果關系搞反了，總是單憑結果來斷定一個人的努力程度。那是不正確的觀念。《易經》中無妄卦也告訴我們，一分耕耘才會有一分收獲，急功近利只會招致不好的結果。

而事實經常是，一分耕耘未必有一分收獲，我們要以平和的心態接受這個事實。
04孔子的天命是幸還是不幸？
孔子說，盡人事聽天命。那怎么知道自己的天命是什么？天命就是當你做一件事情，做到欲罷不能，做到沒有錢也要做，做到再辛苦也要做，那就是你的天命。如果還在問賺多少錢，還在問結果怎么樣，就不是你的天命，那是你在賺錢，在生活。簡而言之，做事情不會計較就是天命，如果還在計較，就不是天命。每一個人到這個世上，要做什么是自己選的。孔子選得很清楚，而且他的理想很好，但是沒有人理解他。他很想做事情，也保證給他三年時間可以把國家治理得很好，但是沒有機會。這是他的選擇。
孔子是幸還是不幸？當然是大幸。
如果孔子的理想當時很受大家歡迎，請他去做官，他就變成了周公第二，而不是孔子了。孔子老是說自己夢到周公，就在暗示，如果他像周公一樣得到機會，就會飛黃騰達。然而這樣的話，除了周公兩個字，其他什么東西都不會留下來。孔子什么機會都沒有，他只好好好教書，然后找幾個學生把他的話記載下來，流傳下去，成為了萬世師表，中華民族的圣人，當然是大幸。中國人說，“不要爭一時，要爭千秋” 。 【因果不是迷信，不是宿命，而是……】自己的天命到底要怎樣還是自己選擇吧，無論此生的貢獻有多少，只要人生最終“倒帶”的時候，面對因果，問心無愧便好。