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奇門遁甲丨奇門遁甲的內外因分析

生活百科

 奇門遁甲是嚴格按照宇宙的特性規律來組裝、總結出來的學問，模擬了世界構成以及人類社會的立體層面，這就是天、地、人、神的次序 。這個次序不是亂排的，不能打亂 。這是將來推導事物必須遵守的、嚴守的秩序 。
 
中國古人認為：天地人三才，天地人三合，而且先有天，后有地，再有人，神是人的演化和升華，人在肉體和行為達不到的情況下，就產生了精神產物，神是人的精神與意思的產物 。為什么說這是一個次序？因為看天地人神時，一個事物的過程就出來了 。

奇門遁甲丨奇門遁甲的內外因分析

文章插圖
【奇門遁甲丨奇門遁甲的內外因分析】天是最基本的，是事物的開始，是最初始的 。地是過程 。人是變化的因素；神---是人的向往，是意識，它會影響到人的行為 。天就是九星；地—-就是九宮；人—-就代表人、事、物（的統稱）,是三奇六儀和八門 。神—-就是八神 。
 
預測任何事物，都有它的開始(天)，拓展到一個層面(地)，到了一定程度，就發生了一些變化(人)，出現了一些向往(神)，最后出現事態的結果 。天地人神是事物內部的演化過程，它不是外部信息而是內部因素 。奇門遁甲是哲學，哲學就是世界觀和方法論 。天地人神是作用在事物內部、具有內在性的一些東西，它們具有一定的次序性 。
 
一、九星：一般反映的是事物的最初成像的一些情況 。事件開始時，是因為什么引起的，是因為什么原因引起我要做這件事或因為什么原因發生了這件事 。古人強調大事看星，事情的起因就是因為九星的作用而產生的 。
 
二、九宮：因為九星的起因，這個變化落到了什么基礎面上，這個基礎面就是九宮 。
 
三、人的參與(三奇六儀與八門)：有了起因，有了基礎面，才有了人的參與 。
 
萬事以人為本，脫離了人，就不能談奇門遁甲，脫離了人，這個世界就不是人類的世界了 。我們生活的世界以人為核心，天和地發生的任何一種事物都與人這個主題有關，一定有人的參與，沒有人參與就構不成社會 。而人，是比較復雜的事物現象，既有行為又有心理活動 。
 
人的行為用三奇六儀十干克應能夠體現，而心理活動就用八門來體現；前者是肢體行為，后者是心里行為，二者有時候是和諧統一、具有一定協調性的；有時候并不統一而是背道而馳的 。奇門遁甲對于這一點也有成份的表現 。
 
例如看格局丙+戊飛鳥跌穴，丙+丁星奇朱雀，丁+丙星隨月轉，看起來很高興，跟在領導后面屁顛屁顛的，但是一看所臨之門便知他是否真的高興，若臨傷門或驚門、死門之類，又門迫，就是說他表面高興，而內心并不高興（三奇六儀為表面，八門為內心） 。三奇六儀與八門的關系很重要，一個是行為，一個是心理活動 。
 
有時候門特別好，門宮相生又臨三吉門，內心想的特別好，但格局不好，六儀擊刑又逢沖格，想的挺好，但是做不到，事與愿違，好心辦壞事，越做越糟糕 。三奇六儀和八門是事物變化的一個核心，也是一個基本面 。
 
四、八神：九星、九宮、三奇六儀和八門產生變化所形成的結果出來后，神的變化會影響到三奇六儀，他想達到什么目的，神的變化，體現了他的意識形態，他想是這樣想，但是做到做不到不是由他來決定的 。
 
以上是事物內部變化的過程，在分析任何一件事情時，必須要把它的脈絡搞清楚，對于事物的走向過程要整明白 。這個需要看本宮的信息，即一個事物內部所出現的問題，但這只是事物的內因 。
 
有時候一個事物的成敗也要看外因，外因是指用神宮與宮之間的生克制化作用關系 。外因也很重要，有時候外因可以直接影響到內因，但要明確最關鍵的還是內因，因為如果內因不產生變化的情況下，外因再影響它，它也難以變化，事物就不會成功 。所以預測任何一件事情，要首先看內因，內因有條件（順應事物向正的方向發展的格局、星、宮、門、神存在于用神宮中）的情況下，再有外因，這事就能成 。
 
例如皇帝家有很多兒子，但都是傻子，即使有很多大臣來輔佐他，他也做不好，因為內因不行 。如商紂王就是因為內因不行才導致外亂 。內因不錯，但外因不行造成失敗的也有，如光緒皇帝 。
 
奇門預測是先看內因再看外因 。內因如果不行，這個事在很大程度上就不成 。預測疾病、婚姻、家庭、經商做買賣、求財、當官等任何事，都要先看內因，內因不行就難以成功 。
 
如果內因行，即用神本宮的狀態非常好，然后就要看外因，要想方設法、絞盡腦汁去求得外因的幫助 。所以我們在給人策劃或解災時，不是瞎策劃，要找到毛病出在哪里 。
 
如果內因不行，你再給他策劃，他也做不好并且要失敗的，這大多都是因為天、地、人、神格局的內因不行而造成的 。
 
如果他的格局狀態非常好，即使一次、兩次失敗了，但他終究會成功 。
 
如果內因有條件而是外因不行的話，預測師就可以給他策劃 。怎么策劃呢？首先要找與內因有關聯的外因，但有時候沒有明顯的外因，這時候就要找有內在聯系的因素 。
 
例如：天芮星代表學生,落坎一宮,首先是尋找內因 。為什么學不好呢？一是戊辛臨天芮星，有的學生經濟條件不行，無法多參加一些有償的學習；二是辛下乙，有的人學習遭到家人的反對；三是臨辛，辛主錯誤，即學習方法不對頭；四是臨休門，休門主懶惰，學習遇到休門就是偷懶、不勤奮，學習若臨驚門則比較吉利，善于動口、多問 。五是臨太陰，瞎琢磨，太陰是個陰神，凈琢磨裝神弄鬼的東西，影響了學習，這就是內因 。
 
怎么尋求外因的幫助呢？杜門在巽四宮，是值使門 。乙+庚，同坎一宮的乙有內在聯系，有聯系就找它 。如果沒有這種情況該怎么辦？就要在奇門盤里去選，想法通過各種渠道建立聯系 。例如天輔星在兌七宮，格局是庚+癸，天輔星生用神的落宮坎一宮，乾六宮也生用神落宮，就在這兩個宮里選，看那個宮更好一些 。如果這個條件也不行，則退而求其次，再去選其他的 。坎一宮中的乙與巺四宮有內在聯系，巺四宮中的庚與兌七宮的庚有內在聯系，因此就可以通過巽宮的乙來找到兌宮的庚，通過中介、中間人來找到所需的外因幫助，這就是一種解決問題的策劃方法 。
 
解決任何問題,都要先找渠道,即信息的渠道，這就類似于現在的電話一樣，要溝通就要有對方的手機號碼 。如果你內部不行，外部再生助你、再幫你，也沒有用 。內因是不能創造的,它只能受外因的影響而有所變化，而外因是可以創造的，就如同石頭是不可能孵出小雞的 。
 
分析事物成敗的關鍵就在于用神所落之宮的天地人神格局狀態的好壞，然后再看外因；外因對他的生助越大，他的成功率就越高 。如果外界對他的壓力越大，壓到把他克死了，或直接的影響力（沖力）對他越大，他也越不容易成功，甚至巨大的外部壓力能導致他的失敗 。奇門遁甲就是按照這個規律，來預測事物成敗及其結果的 。