國外發現并找到了經絡，中國古老神秘的道醫被關注 _天機錄

為什么說道醫是被隱藏起來的一個醫學體系呢？其實在中國，被隱藏起來的醫學體系還不止是道醫，這要從中醫本身開始說起。就中醫而言，中國的醫學應該就是中醫，但是中醫這個名詞，它實際上是隨著近一百年以來西方的醫學傳到了中國，為了區別西方醫學，我們才開始逐漸使用到這個名詞，叫中醫，以此和西醫相區別。但是現在很多的學者已經提出了一個問題，現在我們的中醫，實際上它不太能夠代表我們的中國醫學，這里邊很多人把它這樣來劃分，就是說傳統的師承的這種醫學體系和我們經常被提到的在這個中醫院校里面，通過學院傳播的這種醫學體系，實際上是有差異的，這就是我們經常說的傳統醫學的“師承派”和“院校派”的差異。

另外，就算是院校派和師承派合一了，它這個醫學體系，也不能是一個完整的中醫，簡單地說，它可以被叫做漢醫，因為中國的醫學應該是代表整個中華民族的醫學，不應該只是我們漢族的醫學，我們現在經常接觸到的中醫，實際上是我們漢族的這種醫學模式，我們知道還有苗醫，還有藏醫，還有蒙醫，這些都是很古老的醫學體系，它們實際上都被我們現在所說的這個中醫隱藏起來了，我們一說到中醫，實際上沒有把這些東西包括進來，就是說民間醫學和民族醫學，很多沒有納入到這個體系里面來，所以說我們現在實際上講的這個中醫，它把很多的那個醫學體系遮住了。在這個中醫的背后，實際上還應該有一個時間非常久遠、而且是非常神秘的一個醫學體系，這就是今天我們要講的道醫。

什么是道醫呢？我們可以把它說成是：道文化這個范疇、道文化這個思想體系在醫學領域中的運用和在生命科學中的運用。這個體系實際上就是隱身于中醫、我們經常說到的中醫體系背后的這個醫學體系，它傳承了幾千年，它是以道家、道教的思想為主線，在醫學領域中的實踐運用。我們知道，中國的醫學，它是有兩條線在走，一條線是叫“入世之法”，就是一種普適性的、進入紅塵世間的這種醫學，我們稱為“世醫”，后來就被我們稱為中醫的這個體系，另外一個，它在道教里，在廟門里面保有的這一套醫學體系，而這兩個醫學的傳承的線路，實際上是經常交匯的，這用一個中國傳統的一個詞匯，就叫“醫道同源”，醫學的醫，道教的道，“醫道同源”就可以把它說清楚，還有就是“十道九醫”的典故。

我們歷史上幾乎所有的名醫，他們要么就是被道教所尊奉的醫圣、醫王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗，我們熟悉的葛洪、孫思邈、李時珍，歷史上向來就有“十道九醫”的說法，就是說很多的道長，他本身就是很高明的醫生，這個文化現象就很有意思，我們現在說的中醫學的祖經叫《黃帝內經》，這部經典實際上在一開篇就把這個問題說清楚了，在一開篇不久，就講到了一個觀念，說“上古之人，其知“道”者，法于陰陽，合于數術......”，所以說我們的中國的醫學，是一個知“道”的一個醫學體系，我們都知道，道教的煉丹術，它不僅是中國藥學的肇始，而且是世界的化學的肇始，我們也知道，中國現在，我們中國醫學的四大哲學理論基礎，它和道教是同根同源的。

簡單地講，翻開我們的中醫學課本，我們就看到中醫四大哲學理論，一個是整體理論，一個是陰陽理論，一個是五行理論，一個是精氣學說。陰陽五行理論，大家都很好理解，都和道家是同根同源的，精氣學說，它來源于中國道文化對生命的理解，中國道文化進入到每個人的心目中，中國人都會說一句話，叫精氣神，說你好不好，經常說精氣神足不足，對不對，還有一個整體理論，這是和西醫有最大區別的這個整體理論，它實際上是中國道文化中的天人合一理論，道家早就說了，莊子在《南華經》里面就講到，“天與人一也”，這個整體理論不僅指的是我們個體是一個生命整體，是用一個整體觀念看待我們自己，而且這個身體和宇宙是相感應的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的醫學體系，這個道文化的醫學體系，一直是中醫學的實證體系，這是很重要的。

我前年在德國做了一次醫學交流，也就是做道醫、中醫、和西醫的比較學研究的一個交流，我去德國的時候，中國的中醫針灸已經可以在德國開業了，有很多的中醫診所，因為他們對經絡有所了解了。我們的國內對經絡的研究，也有了一個成果。

比方說我們的“微電”技術，我們給每一個手指頭、腳指頭，通上微電流，然后敲擊皮膚，我們就能找出這個經絡線，跟傳統的經絡是一樣的，美國是通過紅外線的成像技術，他們也發現了經絡，跟中國傳統的經絡譜是一致的。我去德國的時候，正好遇到他們通過“聲納接收儀”，他們找到了這個經絡，他們通過聲納接收儀，找到了生命中的，身體中的很多的點，這些不同的這些“點”的連線，就是跟中國的經絡是一樣的。

于是把我們的經絡學，一些學者就叫做中國的第五大發明，他們的問題是，由于有了這些技術，有了紅外線成像技術，有了我們的聲納技術，我們今天找到了這個經絡存在的理由，他們問的問題是，為什么你們在幾千年前，你們就可以把經絡找到，你們那個時候沒有這些技術啊，中國是通過一個什么樣的體系，把它找到出來的，是怎么把它證明出來。

這實際上是很有趣的一個事情，中國是不是有一種獨特的實證體系，能夠發現生命的很多現象或者科學的很多現象，他們在問這個問題，那么我們的現在的中醫學呢，對它的解釋，他們不太滿意，中醫學的解釋是說，勞動人民在勞動的過程中，不斷地總結出來的，怎么，怎么勞動就能總結出來，這個他西方人不信服。我因為也兼了馬來西亞吉隆坡的中醫學院教授，我也把道醫體系帶到了那個中醫學院，我在那邊和其他的學者在交流的時候，就發現他們的解釋也很有意思，比如說你在摔跤的時候，一不小心摔在地上，正好摔在“曲池穴”上，一陣酸痛，這個病好了，記下來，這個穴叫曲池穴，再一摔跤，頭上的穴位，著地了，一陣酸麻，頭痛也好了，哦，這個穴叫“玉枕穴”，就這樣子，老摔跤，中國人，而且摔得很準，西方人不摔跤，至少摔得不準確，所以他們沒發現。這個說法，他們西方人不接受，我跟他們講述了中國的這個中醫學背后的這么一套醫學體系，這套醫學體系就是今天我們講的道醫學的體系。

道醫學的最核心的東西叫內證法，內證法，中國也有實證科學，這個實證科學是在我們身體里面內在求證的，大家知道，《黃帝內經》，就講到了“精神內守，病安從來”，要想病好，精神要內守，守哪兒呢，中國道教有很多的守法，“守竅”的方法，可以守一，守竅，可以意念集中到我們的丹田，很快就會自然而然感覺到氣息隨著我們的心，隨著我們的身體的呼吸，它就會調動我們身體的能量。這些內證法到了一定程度，它必然出現氣通百脈，氣自通經的過程，這不是古人才會，我們今人不會，也不是說張三會，李四就不會，是每個人你只要這么做，用這套實證方法去做，他都會，于是把這種在體內的感應，在銅人上面把它標識出來，中國人找到了這個經絡，不是摔跤摔出來的。中國人用一套獨特的證驗方法把它找出來，這套方法叫內證法。

東方的醫學模式和西方的醫學模式也是不一樣的，東方的醫學模式是一個真正意義上的人體醫學模式，而西方的醫學模式的主流是什么呢，實際上是生物醫學模式，或者叫分子醫學模式，它是從結構上來認識我們的生命狀態，是從原子論生發出來的一個醫學體系，用來治療疾病的方式方法，實際上是用的牛頓力學，在我們的身體，我們看到一個疾病，我們首先考慮到是怎樣把它從我們身體里面，從結構里面把它拿掉，實際上，它在看待生命體，幾乎無法把人和其他動物分別開來，對藥和醫的研發也是從小白鼠開始，從尸體解剖開始，來認識我們的生命的結構，幾乎在給大家做手術的時候，不會考慮你配不配合，你想不想什么，意念，對不對，打了麻藥都是一樣的，拿掉就可以出院了。

而東方的這個醫學模式呢，它不止是在結構上認識生命，它講的這個精氣神，精是指的形，形體的形，氣是指的能量和信息，神是指的我們的意識，這個意識包括了我們的元神，識神，包括了我們的有意識、潛意識和無意識，是完完全全的一個人的生命結構。也就是說，現代西方醫學的主流，是不考慮你有思想的問題的。因為我們知道，生命實際上到現在的研究為止，我們要簡單從現代科學說，它也是一個由物質、能量、信息和意識構成的一個生命的復合整體，對不對？

那么，從這個角度上細分來講，我們的血管實際上是血液的流通渠道，我們的神經線是我們神經傳導的一個渠道，那么我們的經絡是什么呢？為什么我們會氣通百脈呢？這揭示我們的經絡它本身就是我們生命的能量流通渠道。所以中國的這個醫學的模式，它實際上是還原到了研究一個人在精神層面、意識層面；在它的能量層面和它的這個身體結構、物質結構層面的，這三者合一的人體醫學體系。

這個醫學體系，實際上它有個突出的東西，實際上就是對能量的認知，對信息的認知，中國古代把這個精氣神理論最突出的叫什么呢？叫氣一元論，認為氣是一個最核心的東西，簡單地講，實際上它是講述的生命體在惡變成“器質性病變”中的這個能量狀態，在能量狀態下去描述生命。我們知道現在的西醫的主流，實際上是用牛頓力學來改變我們身體的狀況，實際上現代成果的量子力學，相對論的力學體系并沒有引入到我們的生命結構里面來，醫學體系里面來，不能在能量狀態上去解決生命的狀況，而中國的古代，它通過這個氣通百脈的思想，在這一個層面上，在人體醫學模式上，提出了這個觀念。

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