黃梅戲是哪里的地方戲:黃梅戲起源于湖北黃梅，在安慶發揚，那為什么不改名呢 _黃梅戲是哪里的地方戲

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黃梅戲是中國的五大戲劇之一，雖然是在安徽安慶市發展起來的，但是其發源地卻存在許多爭議，黃梅戲源頭的歷史最早記載陸洪非先生在《黃梅戲源流》一書中，對黃梅戲的源頭列舉了三種傳說，但并沒有最后下結論黃梅戲是哪里的地方戲。
傳說之一∶“黃梅戲是在‘懷寧腔’的基礎上發展起來的。……每當春種秋收之時，農民們慣唱‘懷調山歌’來歌頌自己勞動的豐收。這種民間優美抒情的山歌小調，統稱為‘懷寧調’ 。”
傳說之二∶“……黃梅戲起源于安徽安慶地區。從前每逢黃梅季節，常常洪水成災，四鄉農民為了祈求豐年，就在這個時候舉辦迎神賽會，會上出現各種歌舞演唱，在這種歌舞演唱形式的基礎上產生的一種戲曲形式，因與黃梅季節有關，故名曰‘黃梅調’ 。”
傳說之三∶“黃梅戲源于湖北黃梅縣的民歌小調即黃梅采茶調。”
后面大多數說法一般是按照陸先生的說法而說的。
當下比較流行的有四種說法:
一說湖北黃梅縣
著名相聲、口技演員湯金城（1890-1980年）在《黃梅戲藝術》1989第二期增刊上發表的《話說黃梅縣與黃梅戲》一文中，認為“戲因縣名，縣因山名”（黃梅縣西二十公里處有一山曰“黃梅山”）。而黃梅縣當地亦有黃梅采茶歌為基礎，當地人認為黃梅戲是由黃梅采茶歌演變的。
二說安徽懷寧縣
安徽省黃梅戲發展基金會副會長柏龍駒說，如果“戲因縣名，縣因山名” ，湖北黃梅縣有個黃梅山，就說“黃梅戲起源于黃梅縣” ，那么，安徽懷寧也有個黃梅山，兩個“黃梅山” ，究竟哪個“黃梅山”與黃梅戲有瓜葛呢？柏龍駒先生進而考證，黃梅戲的語言和聲腔是以安慶、懷寧地方話為依托，與懷寧黃梅山一帶民歌小調完全一致的，而與湖北黃梅縣地方話大相徑庭。所以他認為，黃梅戲起源于安徽懷寧的黃梅山上，其理由與說法也比較令人信服。
三說安徽桐城縣
黃梅戲是在桐城縣羅嶺鎮嚴鳳英的一出《天仙配》唱響大江南北、長城內外之后，才真正形成一個劇種的。嚴鳳英是黃梅戲的開山鼻祖，桐城羅嶺（安慶市郊區）的山水、風俗人情孕育了這位杰出的黃梅戲表演藝術家。沒有嚴鳳英就沒有當代的黃梅戲。當地人認為，黃梅戲具體來源以無從考證，但是嚴鳳英是將那些小調、民歌形成一個劇種的，因此嚴鳳英才是黃梅戲的開創者，因此黃梅戲的發源地應屬安徽桐城。
四說安徽宿松縣
廖理南先生通過查閱《中國戲曲志》、《黃梅縣志》、《宿松縣志》等文獻資料發現，在黃梅戲發展史上，宿松有十幾項第一。例如：
第一個專演黃梅采茶戲。從明代中葉開始，宿松人就于每年的三月初三，在松梅嶺街上專演黃梅采茶戲；
第一個將黃梅戲劇目寫入廖河戲臺楹聯。清代道光年間，當地人把《送香茶》、《西樓會》等十幾個為群眾喜聞樂見的黃梅戲劇目寫入廖河戲臺楹聯；
第一個進行“官方公演” 。宿松于1853年將黃梅戲由草野請進官方的縣城公演，比《黃梅縣志》記載的“黃梅戲1934年進黃梅縣公演”早81年；
第一個正式把流行于民間的黃梅采茶歌定名為黃梅戲， 1921年版的《宿松縣志》中，第一次正式記載了“黃梅戲”這個名稱。
等等。
根據這些記載，廖先生認為，黃梅戲的發源地應屬于宿松縣。這種說法得到當地政府的大力支持，并且在當地形成一種熱潮。
不過筆者認為，爭這些傳統文化的起源地沒什么意思，有這份心思還不如將我國眾多的優秀傳統文化，而不是逐漸的看著它們消亡！
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你如果了解歷史，我國古代行政區劃是非常混亂的，黃梅縣作為一個縣與當時的安慶的地位影響力來講，一些黃梅人認不認可他們是湖北人都值得一談。更何況一個縣城到底有多少識字的，多少閑著沒事搞創作的人員。藝術的土壤在哪里？連漢陽都不行，別說黃梅了。
反推，黃梅戲不僅黃梅人唱，安慶其他各縣都愛唱，銅陵，蕪湖，南京一些人，江西九江，澎澤等地也愛唱，這就是土壤。而鳳陽花鼓戲，也很出名，卻沒有影響這些周邊地區。黃梅縣能那么強大？
這種純屬搏眼球，流量的問題，也正是無知的體現。我國沒有一種民間戲典是一個縣范圍的，如此也發展不起來。
再黃梅調與黃梅戲還是有區別的，調是一種調，宋詞元曲中，調比較多，也就是一種詞牌名的意思，唱法是一樣的，創作者往里面填詞就可以了。戲就不一樣了，至少是個系統的表現形式與內容，反映了一些事情，故事，類似于現在的電視劇，大部頭小說。民間游擊隊應該不能有這種能力，水平。
【黃梅戲是哪里的地方戲:黃梅戲起源于湖北黃梅，在安慶發揚，那為什么不改名呢】單講黃梅戲，百分百是安慶人民，以及安慶幅射的周邊人民的杰作。說起源，我之前談過一次，總體上也應該是安慶周邊勞動人民的杰作，不排除黃梅先民作出了重大貢獻。