提起《道德經(jīng)》時，很多人會想到避世修行，逃脫世俗的頓悟 。
其實并非如此，道家思想不是教我們消極的避世，而是教我們積極的入世，并且在入世中有更多的坦然與智慧 。在出世和入世之間找到一種平衡，不用刻意的避世，身處紅塵中，也有一顆超脫的智慧 。

《道德經(jīng)》中說：道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗 。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 。

這一篇章就說明了道家思想中，把道的智慧融入于紅塵的道理 。
道本身是中虛真空的，使用起來是無窮盡的，非常深邃，如同萬物之源，脫掉鋒芒，消極糾紛，收斂光耀，混同于世俗 。

“道”永遠(yuǎn)不是脫塵離俗的虛無，而是一種深居于入世之后的覺悟，沾著三分煙火氣，超脫于紅塵紛擾的智慧 。

一個人最重要的智慧，就是不要讓自己永遠(yuǎn)的處在一個狹小的思維空間之中，即便是人處在世俗之內(nèi)，但是心也要在紅塵之外，以超脫認(rèn)知，超脫世俗的心思面對生活 。正所謂“身在紅塵中，心在俗世外” 。
很多人的內(nèi)心之所以背負(fù)太多的負(fù)擔(dān)，一直負(fù)重前行，都是因為過度執(zhí)念于世俗的得失寵辱 。你越是在乎的東西，越是讓你感到痛苦 。
所以道家思想中告訴我們的就是解決內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，只有這樣，在入世和出世之間，才能有一種游刃有余的智慧，這更是超脫于入世之中的執(zhí)念境界 。
【“入世”與“出世”之間，如何游刃有余？】
在唐玄宗時期，李泌小時候就有“神童”的稱號，后來和還是太子的唐肅宗相識 。在安史之亂的時候，唐肅宗面對強大的叛軍，請隱居的李泌出山 。
唐王朝沒有在“安史之亂”的戰(zhàn)火中灰飛煙滅，除了多虧郭子儀和李光弼等大將的浴血奮戰(zhàn)之外，也多虧了李泌的“山人妙計” 。
戰(zhàn)后，李泌因為身居高位，受到小人陷害，選擇明哲保身，退居山林 。唐代宗繼位，又被請出山，出任朝廷要職，后來遭排擠又安然隱退，又到唐德宗時期，李泌又再次出山 。一生經(jīng)歷四朝皇帝，在“安史之亂”危難之時鼎力相助，后來安然身退，四朝皇帝都能夠?qū)λ鲗櫽屑樱顬閹熡眩芍^是名副其實的帝王之師 。但是李泌保持著一生隨性，順應(yīng)自然，在外建功立業(yè)，在內(nèi)修身養(yǎng)性，并且過得平靜，處事沒有居功自傲，也沒有因為自己的有著高位就貪慕虛榮，享受富貴 。

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所以，他才能夠有一種入世的智慧和隨時擺脫世俗的灑脫，才能夠不斷地全身而退 。
在那個朝廷混亂的時代，仍然能明哲保身，這才是真正的智慧 。
《菜根譚》之中有這樣一句話：自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念 。
以老年的眼光看待少年的行為，可以消除很多追名逐利的心思，從衰敗的情形看繁華時的景象，可以淡泊追求榮華富貴的念頭 。
人最重要的智慧，就是能夠居于繁華之中，也能夠超脫世俗之外，有危機意識 。出世時也不是為了逃避，入世時也沒有懼怕紅塵，就像李泌，即便多次建立功業(yè)，但仍然能淡泊看待世俗外物，才能免除外物束縛 。
即便有功名利祿的誘惑，也能放眼長遠(yuǎn)，居安思危，避免危險的出現(xiàn) 。超脫當(dāng)下局限思維的認(rèn)知，方得避免禍患的智慧 。







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