修道應從修德開始 ， 德是道的體現 ， 失德則失道！
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修行是改過行善、修煉心性 。
按照道教的說法 ， 出家人與俗家人不同：世俗人的生老病死歸閻王爺管 ， 死了以后根據自己的業力一個殿一個殿地過堂受審；道人冠巾出家后歸三官大帝管 ， 不僅有三官大帝的護佑 ， 還有歷代祖師的加持 。
“道德通玄靜 ， 真常守太清……” ， 只要你是道門弟子 ， 就會得到法脈的傳承 。反過來說 ， 出家弟子必須好好修行才能得到祖師的加持護佑 ， 如果做的還不如在家人 ， 甚至作奸犯科 ， 不僅會受到陽間法律的制裁 ， 死后三官大帝也不會袒護你 ， 還要被重新打回到閻王爺那過堂 ， 而且罪加一等 。如果我們只是口說行善而不身體力行 ， 就會冒犯神靈 。
所以 ， 出家道人修道要求更加嚴格 ， 改過行善要比俗家人做得更好 ， 還要焚修香火、修煉心性 ， 在這個基礎上誦經、拜懺、打坐、煉丹 ， 才有希望得道成仙 。
以前我一直認為自己是個好人 ， 殺人放火、偷雞摸狗、坑蒙拐騙的事情從來不干 ， 也從不占別人的便宜 。要說壞事不過是過年殺了幾只雞、與長輩頂嘴、跟人打架等 。但是學習了《太上感應篇》之后才知道 ， 以前自己在不知不覺中已經作惡了 ， 卻還以為做得很好 。
《太上感應篇》里列舉了168種惡行 ， 其中 ， 有很多人不知道而經常犯的惡 ， 有惡行、有惡言、有惡念 。無論在家人還是出家人 ， 這168種惡都堅決不能做 。“欲求長生者 ， 先須避之 。”同時又列舉了25種善 ， 做到這些 ， “人皆敬之 ， 天道佑之 ， 福祿隨之 ， 眾邪遠之 ， 神靈衛之 ， 所作必成 ， 神仙可冀” ， 才能被稱為善人 。
我總結了一下 ， 《太上感應篇》里列舉的善行涉及三個方面的修持 ， 對于出家人、在家人都適用 。
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一、是修道德
道應從修德開始 ， 德是道的體現 ， 失德則失道 。以德為先做好人道 ， 自有天道應之 。《感應篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老懷幼 、濟人之急、救人之危”就是修德 。“背理而行、 以惡為能 、忍做殘害、 殺人取財、 傾人取位”等就是失德損德 。
香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德：忠孝廉節仁義信惠禮 。忠以盡職責 ， 孝以奉尊親 ， 廉以養儉德 ， 節以保貞操 ， 義以制事宜 ， 信以立交道 ， 仁以待人物 ， 惠以服群眾 ， 禮以盡謙恭 。忠孝廉節仁義信惠禮就是修道德 ， 對工作盡心盡責 ， 孝敬尊親 ， 勤儉節約 ， 有良好的道德操守 ， 交友要守信 ， 待人接物要仁義 ， 禮貌謙恭 ， 做事合情合理 ， 讓群眾信服 。
做好這九美德就是修行 ， 修道不離世間法 ， 修道體現在生活中 ， 飲食起居、待人接物、生老病死以及信士經營事業、處理家庭關系、育幼養老等等 ， 能正確處理這些事情就體現了道行 。
二、是積陰德
老君曰：“上德不德 ， 是以有德；下德不失德 ， 是以無德 。”
陽德是下德 ， 陰德是上德 。陽德人報 ， 陰德天報 ， 不光自己受益 ， 還福及子孫 。“不張人短、不炫己長、扼惡揚善 ”是陰德；“陰賊良善 、暗仵君親、 受恩不感、 念怨不休、 散棄五谷 、毀謗圣賢、怨天尤人、呵風罵雨”等等就是損陰德 。
三、是煉心性
包括修心和煉性兩方面 。有人說“修道就是修心 。”心是用來思考的 ， 從心里發出的念頭看不見、摸不著 ， 有善有惡 ， 把惡念去掉 ， 只留下善念 ， 就是修心 。《感應篇》里列舉的168種惡有8種惡念 ， “見他榮貴愿他流貶、見他富有愿他破散、 干求不遂便生咒恨 、見他色美起心私之 、負他財物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等 ， 這樣的惡念別人雖看不見 ， 但對修道傷害是最大的 ， 應該連根拔除 。
去惡行善的根本義是去惡念、行善念 。“不欺暗室 ， 慈心于物 ， 憫人之兇 ， 樂人之善 ， 見人之得如己之得 ， 見人之失如己之失 ， 施恩不求報 ， 與人不追悔” ， 有這樣的心才稱善人 。
《太上感應篇》最后說：“夫心起于善 ， 善雖未為而吉神已隨之 ， 或心起于惡 ， 惡雖未為而兇神已隨之 。”我們修習《太上感應篇》的目的就是從起心動念處把握住 ， 無惡念自然無惡言惡行 ， 起善念自然有善言善行 。
【修道應從修德開始，德是道的體現，失德則失道！】