談一談道醫思想中的口腔保健 _陰盤奇門遁甲實戰案例

作為文明古國的中國，很早就有了關于口腔衛生的認識了。

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我國很早就開始注重牙齒健康（資料圖）
“齲”字在甲骨文中就已經有所體現。甲骨文的“齒”為，這形象地表達出牙齒的相狀；而“齲”字被寫成，這表示齒字上面有一個小蟲。這表明當時的人認為齲齒是蟲蛀造成的，而這種觀點流傳至今，現在，民間仍把齲齒叫蟲牙。
甲骨文是商朝（約公元前17世紀－公元前11世紀）的文化產物，距今約3600多年的歷史。這表明至少在3600年前，中國人就已經對口腔衛生以及牙齒健康問題有了一定的認識。而到了西周，《禮記·內側》記載：“雞初鳴，咸盟漱。”這說明，人們已經開始主動干預口腔健康。

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甲骨文是商代的文化產物（資料圖）
宋代楊齋著《直指方》說：“百物養生，莫先口齒。”在與疾病的抗爭中，古人已經認識到萬病皆從口入，口腔疾病嚴重危害人們的健康。于是人們對口腔衛生、牙齒保健都提出了具體的措施，而漱口和叩齒是中國人常用的健齒護齒方式。
漱口：夜晚、飯后最關鍵
漱口是最簡便的口腔清潔方法，人們常用清水、茶水、鹽水、藥水等漱口。
東漢《金丹全書》記載：“今人漱齒，每以早晨，是倒置也。凡一日飲食之毒積于齒縫，當于夜晚刷洗，則垢污盡去，齒自不壞。故云晨漱不如夜漱，此善于養齒者。今觀智者每于飯后必漱，則齒至老堅白不壞，斯存養之功可見矣。”

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今觀智者每于飯后必漱，則齒至老堅白不壞，斯存養之功可見矣（資料圖）
這也符合現代醫學的觀念：現代醫學認為如果一天只刷一次牙的話，寧愿選擇晚上刷牙而非早上，因為牙菌的生長周期是12－24小時，晚上休息可能正是細菌繁殖的高峰時期，需要及時清理。口腔清潔以后睡覺，可以減少細菌活動的條件。
為了更好地保護牙齒，人們也應該在飯后漱口。
先秦時期的人們就已經注意到這一點。《禮記》上有“主人延客食胾，然后辨肴，客不虛口”的記載，這里所說的“虛口”就是指在飯后以酒漿蕩口，清潔牙齒。這說明，當時的貴族階層已經普遍使用漱口的方式來清潔口腔。

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主人延客食胾，然后辨肴，客不虛口（資料圖）
到了西漢，名醫諄于意在仔細觀察之后，總結出齲齒是：“食而不漱”所致的結果，為飯后漱口找到了理論基礎，而這也符合現代口腔衛生概念。
叩齒、鼓漱：道教養生中的護齒之道
晉代葛洪曾推行“叩齒”術，即“堅齒”術。他認為，每天清晨上下齒輕輕叩擊三百次可固齒、醒腦、健身。他在《抱樸子·雜應》篇載：“或問堅齒之道，抱樸子曰：‘能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不動搖。’”同時，這里還提到“養以華池，浸以醴液”的說法，這一點也被總結為“鼓漱”之法，運用到具體的養生實踐中。

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叩齒法圖示（資料圖）
北齊顏之推見葛洪堅齒之道后，身體力行，果然受益匪淺。其《顏氏家訓·養生》曰：“吾嘗患齒，動搖欲落。飲食熱冷，皆苦疼痛。見抱樸子牢齒之法，早朝叩齒三百下為良，行之數日，即便平愈。今恒持之。”
《養生方》中記載有“朝夕啄齒不齲，雞鳴時，常叩齒三十六下，長行之齒不蠢蟲，令人齒牢” ， “加叩齒百遍，咽唾三次，常數行之，用齒不痛，發不白” 。
張景岳在《景岳全書》中改進了叩齒的方法。他說：“古有晨昏叩齒之說，雖亦可行，然而谷谷震動，終非盡善之道。余每因勞因酒，亦嘗覺齒有浮突之意，則但輕輕咬實，務令漸咬漸齊，或日行一二次，或二三次而根自固矣。又凡欲小解時必先咬定牙根而后解，則腎氣亦賴以攝，非但固精，亦能堅齒。故余年逾古稀，而齒無一損，亦大得此二方之力。”

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顏氏家訓（資料圖）
張景岳認為相較于叩齒，更好的辦法是咬緊牙齒，可以一日兩三次逐漸用力咬緊牙齒，也可以在小便的時候咬緊牙齒。這樣做不僅固齒堅齒，更能固精保腎。
【談一談道醫思想中的口腔保健】

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至唐代，中國就有了“揩齒藥”（資料圖）
《備急千金要方》中《七竅病方·齒病》記有鹽湯揩齒之法：“毎旦以一捻鹽內口中，以溫水含，揩齒及叩齒百遍，為之不絕。不過五日，口齒即牢密。凡人齒龂不能食果菜者，皆由齒根露也。為此鹽湯揩齒叩齒法，無不愈也。”從“藥王”孫思邈的記載可知，中國古人已經開始使用藥物來刷牙了。
《太平圣惠方》中記載了一份“煉制“牙膏”的藥方：柳枝、槐樹枝、桑枝、煎水熬膏，入姜枝，細辛末，芙蓉末，每日擦齒。同時，其他的典籍中還記載了一些“中藥牙粉” 。這些藥方都確實能起到牙齒保健的作用，可以說，這些方劑是現代藥物牙膏的前身。
固齒先護腎：道醫知識中的治標固本的理念
在中醫看來， “齒為骨之余” 。全身的骨骼好、骨髓充足，牙齒才能健康，而骨骼的健康與否取決于腎，因為“腎主骨” 。飯后要剔牙，是因為牙縫增大；牙縫增大，是因為牙齒開始枯萎，而這也意味著骨骼開始枯萎；骨骼枯萎，意味著腎氣開始虛衰。

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《太平圣惠方》（資料圖）
腎是生命之根：從本質上講，人老先老腎；從現象上講，人老先老牙。道教里面重齒先護腎，是治標固本的理念。而其具體的方法，如漱口、叩齒用楊枝和藥物來“揩齒”也是中國人前現代的醫學衛生知識的重要體現。