｜一、生命線｜
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生命線，即生命紋，是從大拇指與食指中間的掌邊開始，往掌底走的紋路 。生命紋的長短并不代表壽命的長短，而是代表生命力的強弱，所以生命紋其實應該叫做生命力紋 。
生命紋長、深、紅潤的，生命力強，對疾病的抵抗力強，不容易生??；相反，如果紋淺、弱，就比較衰弱 。
紋粗的，適合勞動或運動；紋細的，適合用腦 。
生命紋包圍的掌丘范圍大的，也是精力充沛，愛欲旺盛；范圍小的嬴弱，容易疲倦 。
生命紋開頭（靠掌邊）有鏈形紋的，兒童時期體弱多病 。
生命紋尾端有如流蘇，要防老人病 。
生命紋上有島紋，代表某一時間生病或住院，島紋大小代表病情的輕重與時間長短 。
｜二、智能線｜
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智能線，即腦紋，是掌相中最重要的一紋 。中國手相中此紋代表自己，又稱人紋 。起點與生命線同，向小指方向走，至無名指與小指指縫間停最好，太短不夠聰明，太長則精明過度，亦不好 。
腦紋以深細為佳，表示思想能夠集中，頭腦聰明 。
腦紋上有島紋就表示思想不集中，記意力弱或腦部受挫 。
腦紋起點有鏈形，外在環境影響求學 。
智能紋與生命紋起點一起，兩紋合為一，一段距離后才分開，表示內向，謹慎，考慮周詳 。連的太長，則多慮，容易猶豫不決 。
如果生命線和智能線起點一起隨后馬上分開走，個性果斷，能隨機應變 。
如果兩線分開有距離，是大膽外向的個性，天不怕地不怕 。
如果兩線起點分開超過半公分以上，就成莽撞不經大腦的個性了 。
｜三、感情線｜
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感情線，即天紋或父紋 。
從小指下掌邊起向食指方向走，以走入食指與中指縫為中庸 。
若一直前進至食指下，屬于心靈之域，較注重精神的愛 。
進入中指下面，屬肉體之愛，并不注重海誓山盟 。
如果在中指下往下彎，就愛得任性，不擇手段 。
若感情線長而且有分岔往下彎，則是舍一切為情犧牲 。
感情線深細的，感情也細膩，感情線粗淺的，感情也粗放 。
感情線頭端（掌邊）如果上下都有像羽毛狀的斜紋，表示這人很熱情 。
若線下沒羽毛紋，只有線上有，那是機智線，表示反應好能隨機應變 。
感情紋如果是鏈形，多愁善感 。
感情紋有島形紋，如出現在無名指下，代表眼睛有問題，近視、弱視或閃光 。
若島紋出現在其它位置，是感情上的困擾 。
感情線斷裂，象征感情受到很大的挫折 。
｜四、婚姻線｜
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婚姻線，在小指下的掌邊，介于小指和感情紋之間，有的人只有一條，有的則有數條紋 。
數目并不重要，總會有一條較深的紋 。如果有兩條一樣深，就怕會容易陷入三角糾紛 。
若婚姻紋超過六條，而且找不出主線，則婚姻關系較亂；婚姻紋長，擇偶條件苛，對配偶的要求也高，婚姻上會有壓力 。
若長到無名指下并接處太陽線，可有好親家，帶來財富聲望 。
若沖破太陽線，則有負面效果，以至于影身響聲望和財富 。
婚姻紋尾部如果分岔，容易分手 。
有島紋則可能因某種原因分居 。
婚姻線尾部往上翹，缺乏結婚的意愿 。
｜五、事業線｜
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事業線，是從手掌底部往上升的紋，有的人可以直抵中指根部，也可稱為命運紋 。
有的事業線不是一條直紋，而是斷斷續續好幾條，表示工作不穩定，或經常變更工作環境 。
事業紋升到腦紋（智能線）就停止，表示是由自己智能決定而停止工作 。
如果升到島紋而停止，則表是因感情問題而停止工作 。
有兩條事業紋，可以兼職或發展另一副業 。
｜六、太陽線｜
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太陽線，在無名指下的直紋，與事業紋平行 。若太陽紋成雙線則稱「名望紋」表示能在社會上有好名聲 。
太陽紋如果過多，興趣廣泛，但容易分散精力不專注 。
太陽紋有島紋或像十字形，都是破壞太陽紋，代表聲望或金錢的損失 。
｜七、健康線｜
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健康線，即一條從至小指下面向生命紋走，其實是「不健康紋」，因為沒有健康紋的才健康.
健康紋如果斷斷續續，表示腸胃消化不良；如果有鏈狀，是呼吸系統的毛病 。
若有島紋，在紋的頭端是咽喉或頭部毛病，在線尾則是泌尿的問題 。
｜八、創作線｜
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創作線，在無名指和小指指縫下斜斜的兩條紋 。
表示這人有研究創作的才能，可以從事研究或寫作、繪畫，一定有成就 。
｜九、財富線｜
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財富線，在大拇指的第二節，不論橫紋或直紋，紋越多表示錢財累積越多 。
福建省位于我國東南沿海，東隔臺灣海峽與臺灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東 。依山傍海，海岸曲折，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，僅次于浙江，位居全國第二 。多山地丘陵，可分為閩西山區、閩中山區和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴云山等 。閩江是境內最主要的河流 。屬亞熱帶濕潤季風氣候，夏秋多臺風，年降水量1500毫米左右 。這樣的特殊的地理環境對福建文化所產生影響，我個人認為總的來說可分為兩個方面，一方面是多山的地理環境造成的具有內陸文化的特征；另一個方面是瀕海多港灣的地理環境造成的具有海洋文化的特征 。
（一）內陸文化的特征 。福建的山地面積占全省總面積的80％，自古就有“東南山國”之稱 。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴云兩山脈 。在古代外省入閩主要通過仙霞關、杉關、崇安分水關、福鼎分水關、詔安分水關，這五個關口入閩，而這些地方地勢非常的險要，要入閩實屬不易，史書記載“閩道更比蜀道難” 。再者，從福建人口的聚集地來看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地 。因此，這樣的地理環境造成了古代福建交通的閉塞，不同區域的人們處于相對隔絕的狀態，這樣對文化所造成的影響主要有以下幾點：1.①在很長的一段歷史時期（約中晚唐之前）福建文化落后于北方 。福建地處東南在古代是屬于蠻荒之地，落后的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難，而土著的閩越人自身文化又相對的落后 。同時福建相對的隔絕的地理環境有利于形成不同的方言，而不同的方言卻不利于人們口頭的交流和文化的傳播 。②有明顯的區域文化的特征 。福建是一個移民的省份，在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時期北方大量的移民涌入福建，由于移民的時間；與當地的土著居民融合的程度不同，再加上省內、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區，如閩東方言區、興化方言區、閩南方言區、閩北方言區、閩客方言區 。而在不同的方言區又形成了各具地方特色的民間信仰 。例如，閩東方言區信仰監水夫人和五帝；興化方言區信仰媽祖；閩北方言區信仰扣冰辟支古佛；閩客方言區信仰定光古佛 。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇 。例如，有莆仙戲、高甲戲、薌劇等 。福建屬亞熱帶濕潤季風氣候，多山，適合蚊蟲的生長，蛇類眾多，古代先民對蛇既害怕又崇拜，從而形成了蛇的圖騰 。在古代使用干欄式的建筑也與這樣的氣候有關 。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈 。所以，福建文化本身有很強的小地域色彩 。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來 。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞 。一些古漢語中常用的詞匯在普通話中已不用或少用了，但是在福建的方言中卻被保存了下來并還在使用，仍然有它的生命力 。例如古漢語的“鼎”，也就是現代漢語的鍋，在福建的方言中還清晰可辨，再如古漢語的“面”，也就是現代漢語的臉，也一樣非常容易辨別出來 。②在福建的許多鄉村中保存著聚族而居的傳統 。聚族而居的傳統原本起源于北方，但是由于歷史、地理的原因這樣的傳統在北方現在已經逐漸消失 。在南方的福建卻保存了下來 。原因主要有這些，北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難；利用宗族同當地的土著進行抵抗；不同時期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益；多山的地理環境容易形成聚族而居的村落 。③形成完整的理學體系 。理學的來源之一是儒學，而儒學在漢代以后隨著移民南遷傳入福建，到了宋代，朱熹為代表的閩學流派對釋、道、儒加以改造，構筑了完整的理學體系 。④在民俗中保留了大量的中原古風 。兩晉南北朝以后，中原民俗傳入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相當的完整 。例如，現在福建的端午節、重陽節、寒食節等很多都是從北方傳入的 。
（二）海洋文化的特征 。福建海岸屬于基巖海岸，海岸線漫長而曲折，長達3051．02公里，僅次于山東省，居全國第二位，岸線曲折率為1：5.7，居全國第一位 。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和眾多的港灣 。全省有大小港灣125個，其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等 。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣 。福建的港灣一般深度較大，兩側有半島和岬角環抱，形成“口小腹大”的形勢，風小浪弱，不凍，少淤，港域廣闊，掩護條件好 。天然良港的優越地理環境，再加上“八山一水一分田”不適合耕作的內陸環境，使得沿海的居民把眼光放到了海上 。西晉：閩江和晉江流域的海運已有相當規模，造船業發達，出現了“八槽艦”的水密艙技術 。隋唐：海運北至日本、高麗，南至南洋各國 。宋元：泉州成為“東方大港”，海上絲綢之路的起點 。明：漳州月港日趨繁盛 。這些海外貿易的發展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩 。
1、重利的價值觀 。在古代的中國長期以來重本抑末，“以末致之，以本守之”，這樣的觀念根深蒂固 。而福建由于海外貿易和商業的繁榮，重義輕利的價值觀受到了嚴重的沖擊 。宋代劉克莊就指出當時的泉州是一個“只博黃金不博詩”的典型商業社會 。明以后則進一步加強，李贄感嘆道：“天下盡市井之道也 ?！鄙虡I受到了極大的重視 。
2、敢于冒險的性格 。古代的航海和海外貿易幾乎是一種生命的賭博，非常的危險 。航海要面臨驚濤駭浪，船只隨時有可能被大海所吞沒的危險 。因此，航海的人常常不得不面臨生與死的考驗，這就使得他們在心理上能夠面對各種艱難的挑戰，敢于去冒險 。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特別晉江、石獅一帶商人，推崇“少年不打拼．老來無名聲”，“輸人不輸陣，輸陣番薯面”，“爭氣不爭財”，“三分本事七分膽，”隨著時間的推移，這種冒險的性格到了明清時期發展成為積極進取的開拓的精神，在開發臺灣省和東南亞地區中起了非常重要的作用 。
3、漠視禮教 。沿海的家庭由于男子多出外經商謀生，婦女漸漸沖破禮教的束縛走出家門 。在中國傳統的禮教以儉樸為美德，由于商業經濟的發達，恥貧夸富卻成為泉州地區的風尚 。在衣著上也發生了很大的變化 。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作“封建頭，民主肚；節約衣，浪費褲”就很能說明問題 。
4、開放融合的特性 。商品經濟和海外貿易的發達，使宋元時期福建東南沿海地區以開放的姿態對待外來文化，特別是泉州，宋元時期泉州地區除了傳統的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，還有從外國傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫里派、天主教方濟格派、婆羅門教、印度教 。泉州成了“宗教的博物館”，這與其融合的精神是分不開的 。
5、愛國主義的精神 。福建人強悍好斗的性格與原有的宗族意識有緊密的聯系，在福建的閩南地區明清時期常常發生村落間的械斗 。發生械斗的原因我們暫且不去追究，但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格，在近代面對外敵入侵的時候能夠奮起反擊，保衛自己的家鄉，保衛自已的國家 。例如閩南文化區中，明戚家軍抗擊倭寇，清鄭成功收復臺灣，近現代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數十位華僑捐資家鄉 。再如閩北文化區受朱子思想影響，閩北的學人注重節義，在民族存亡關頭，提倡名節忠義，反對議和 。而福州文化區在近現代則涌現出一批志士仁人和著名學者，如林則徐、嚴復、林覺民等以其強烈的愛國主義精神，崇高的民族氣質，譜寫了一曲曲愛國主義篇章 。
總之，福建以其靠山、瀕海獨特的地理環境，造成了具有鮮明的內陸文化和海洋文化雙重色彩 。
｜十、其它線紋圖｜
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