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觀呼吸，讓覺知和感恩相續不斷

生活百科天機錄





一般禪修的時候，我們會需要有一個專注的對象，通常分為外在和內在兩種 。外在的對象，比如說一個東西在你前面，然后專注在它上面；內在的對象是指無形的東西，比如說心中觀想出的某個畫面 。



「觀呼吸」這個方法比較簡單，因為這里的對境，也就是呼吸，是一直存在的，并不需要刻意去找尋，你只要稍微覺知一下就可以知道「我現在正在呼吸」 。然后，全心全意地專注在出入息之上，同時帶著一念感恩的心，珍惜自己的每一次呼吸 。


隨著自己沒有間斷的每一次呼吸，你的專注和感恩之心也持續下去，沒有間斷 。如果發現散亂而中斷了覺知，不用擔心，這時還是放輕松，然后再次將注意力放回到呼吸上就好 。記得整個觀呼吸的過程都要自然、放輕松 。


■放松，保持覺知就好


「放松」是什么意思？ 很多人一聽到「放松」這個詞，就會覺得好像要做些什么，其實刻意而為的放松，就已經不是放松了 。


「放下松坦」是禪修的關鍵，意思是你不再試著刻意想要做些什么 。在「大手印」和「大圓滿」等等傳統修持的口訣中提到：「靜住、動念等時，皆可禪修 ?！?br />

這是在告訴我們，無論動靜任何時候，你都保持著一種放松，靜時就把心安住在靜上，如果你發現動念了，無法安住在原來的對境之上，沒有關系，這時就把心安住在新的對境之上即可，并不需要執著一定要安住在舊的對境之上 。這就是禪修的要點 。


因此，觀呼吸的禪修也是一樣，你并不需要刻意改變呼吸的方式，有些人會很沮喪地跟我說：「我觀不下去了，我只要一觀呼吸就會憋氣，氣都不順了 ?！?br />

這樣并不正確，觀呼吸不要像一個緊張盯著望遠鏡、準備射擊的狙擊手一樣，不要給自己壓力，只要隨著氣息自然的流動，輕輕地把覺知放在上面就好——呼氣時，覺知氣呼出去了，吸氣時，覺知氣吸進來了，如此而已 。


有時在教觀呼吸的時候，也會說要數息，也就是計算呼吸的次數 。但是以我個人的經驗來說，又要數息、又要覺知呼吸，反而容易散亂，因此我想不數息可能比較好 。


■短時間，多次數


練習時還有一個要點，就是要短時間、多次數地分段、持續地練習 。


傳統上來說，要達成「止」的成就，一個行者需要在一個安靜的地方，花上五、六個月的時間，不間斷地練習才有可能達成 ?，F代人都這么繁忙，一般大概只有早上有點時間可以禪修，當然偶爾短時間、多次數的練習 。


還是可以幫助我們稍微平靜、專注一些，但是要能達成經典上所形容的「止」的成就，我覺得還是不容易的；尤其現在到處都有手機、網路，就算是在靜處也一樣，因此禪修是更加困難了 。


■慎始，并且堅持下去


世間做任何事情，開頭是很重要的，如果起頭不對了，后面就很難導正過來，而且還要有恒心和毅力，不然很容易就會半途而廢 。禪修更是如此，一定要「慎始和堅持」，這是極為重要的 。


現代人喜歡追求刺激，就像是被各種誘人的玩具所吸引的小孩一樣，比起種種的誘惑和刺激，練習專注或者禪修就顯得格外無聊、無趣了 。因此如果沒有在一開始就具有正確的動機，加上中間又沒有恒心和毅力的話，那么當興奮開始消退后，你就會覺得無聊，最終放棄了禪修 。


未來某一天又想再次禪修時，因為過去半途而廢的壞習慣，你會發現再也提不起那股勁兒了 。因此最好是從一開始，當你對于禪修很有興趣的時候，就一步一步堅持下去做練習 。然后無論無聊也好，有趣也好，都要持續禪修 。


■禪樂，就是調伏自己的意識


現代的人們大多很沉迷「感官的享樂」，也就是前五識：眼識、耳識、鼻識、舌識和身識，不斷地在經驗生活中的五欲：色、聲、香、味、觸等等五光十色的誘惑 。


相對而言，以上所談到的禪修，焦點都是在調伏我們的第六意識，幫助我們體驗到「禪定的喜樂」 。


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【觀呼吸，讓覺知和感恩相續不斷】